臨淄城南，臨淄河蜿蜒而過，河水映著初春的新綠。河畔一處高台之上，新近落成的幾棟青灰色瓦頂精舍依地勢而建，雖不奢華，卻自有一股開闊軒朗的氣象。精舍之間，鬆柏掩映，石徑通幽。這裡，便是齊國“養士”之風漸興後，由管仲默許、多位卿大夫出資襄助，為聚集而來的賢才辯士開辟的論學之所——雖尚未有“稷下學宮”之正式名號，然其雛形已成，彙聚才智，漸成齊國新的思想高地。此地，被士林中人，模糊而向往地稱為“稷下”。
今日的稷下，氣氛迥異於往日。中央最大的論道台前，人頭攢動。不僅有高冠博帶的士人、儒者，更有許多穿著短打、眼神帶著好奇與渴望的工匠子弟、掌管倉廩稅賦的低級文吏，甚至幾位風塵仆仆、明顯來自地方城邑的屬官。他們的目光，都聚焦在高台中央那個身著太卜丞深色官服、卻無半分巫祝之氣的身影上——周鳴。
在管仲的默許甚至隱隱推動下，這位以“神算”之名震動臨淄、以“數理天道”之論掀起滔天巨浪、更被擢升為太卜丞執掌“國用之數”的異士，今日將在此“稷下”之地，首次公開、係統地闡述其學說。消息早已傳開，引來了各色人等。有慕名求教者，有好奇觀望者，更有不少帶著審視、質疑乃至敵意而來的各派學者。空氣仿佛凝固，充滿了思想的張力與無聲的硝煙。
周鳴立於高台中央，背後是一麵巨大的素麻屏風，上麵懸掛著他親筆繪製的幾幅圖表：一幅是“觀象-建模-推演-驗證”的循環示意圖；一幅是“泰”、“否”二卦的卦爻結構圖，旁注著奇異的符號與連線；另一幅則是郯邑“相地衰征”實施前後賦稅、民情對比的柱狀簡圖（以不同高度木條表示）。案幾上，整齊擺放著各色算籌、龜甲、蓍草，以及幾卷攤開的《易數玄章》講義。
他沒有立刻開口，目光平靜地掃過台下形形色色的麵孔，那眼神如同穿越迷霧的燈塔，沉靜而有力。喧囂漸漸平息，隻剩下風聲掠過鬆枝的輕響。
“諸君，”周鳴的聲音清越，不高，卻清晰地傳遍高台上下，“今日之論，非言鬼神，非卜吉凶，乃論天地萬物運行之樞機，人事邦國興替之根本。其樞機為何？其根本何在？曰：易與數！”
第一幕：易者，變也；數者，序也！
“《易》之本義，變易也！日月更迭，四時交替，草木榮枯，邦國興衰，無時不變，無處不易！然——”他話鋒一轉，如同利劍出鞘，“變中可有常乎？有！其常者，秩序也！萬物之序，即謂之‘數’！”
他指向屏風上的循環圖：“欲窺此變中之常序，當循四則：一曰‘觀象’！非枯坐玄想，乃俯察地理之厚薄，仰觀星辰之運行，記錄粟米之豐歉，度量貨殖之流通，體察人心之向背！集此萬千之‘象’，乃得推演之基！”
“二曰‘建模’！”他走到“泰”、“否”二卦圖前，“《易》之卦爻，非神諭，乃古之智者觀天地萬物之‘象’，摹其關聯變化所創之‘模型’！譬如‘泰’卦（?），乾下坤上，天陽下沉，地陰上升，陰陽交泰，萬物通泰！此象何解？”他拿起算籌，在卦象旁擺出簡易狀態模型：“乾（天）為剛健、上升（1），坤（地）為柔順、承載（0）。泰卦下乾（1）上坤（0），剛健之力（1）在下推動，柔順之體（0）在上接納，上下交融，係統穩定，故‘吉’！‘否’卦（?）則反之，坤下乾上，柔順（0）在下難承重壓，剛健（1）在上無有依托，上下隔絕，係統失穩，故‘凶’！此非命定，乃‘狀態’失衡之必然！”他將卦象徹底解構為描述係統穩定性的數學化狀態模型。
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台下響起一片壓抑的驚呼和低聲議論。淳於毅等年輕學子眼中光芒大盛，而幾位老儒和陰陽家則眉頭緊鎖。
第二幕：推演有據，驗證為真！
“得‘模’之後，三曰‘推演’！”周鳴回到案前，取過算籌與一塊繪有田畝河渠的木板（簡易沙盤）。
“譬如郯邑治水，欲疏浚支渠引水灌田。”他快速用算籌在木板上標記：水源位置（A）、需灌溉田畝（B）、現有溝渠（C）、待疏浚段長度（L）、可用民夫（M）、民夫日效（E）、春耕期限（T）。
“目標：在春耕前（T日內），引水至B田。約束：民夫僅M人。如何最優？”
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