“哦？格物致知？”張三豐眼中閃過一絲興趣，“老道我修行百年，所求亦不過是窮究天地至理，明晰自身大道。你且說說看，你‘格’出了什麼‘物’，又‘致’了什麼‘知’？”
嶽舟微微一笑，知道切入點來了。他沒有直接拋出驚世駭俗的現代科學理論，而是從最基礎、也最符合道家思想的“微”與“宏”入手。
“晚生以為，天地萬物，看似繁雜，實則皆由更微小之‘元’構成。”嶽舟緩緩說道，聲音清晰地回蕩在安靜的殿堂內。
“便如這殿中梁柱，看似堅實一體，若將其不斷細分，便會發現其由木之纖維構成；纖維再分，乃是更細微的顆粒；顆粒再分……直至一種極微小、肉眼不可見、仿佛‘虛無’卻又真實存在的‘本初之元’。”
他巧妙地避開了“原子”、“分子”這些現代詞彙，而是用了更符合這個時代理解的“元”來指代。
宋遠橋聽得若有所思，這與道家“有生於無”的觀點似乎有所契合。
張三豐的眼神卻陡然銳利了幾分：“本初之元？此‘元’，可有形質？可有定數？”
“有！”嶽舟肯定地回答，“此‘元’雖微，卻非虛無。每一‘元’，皆有其核心，如日月星辰之核，其外更有微塵環繞，如星辰繞日，彼此感應，構成萬物之基。”
他用星係模型，極其簡化地描述了原子結構，並將其與物質的多樣性聯係起來。
張三豐陷入了沉思。他一生鑽研太極陰陽之道，講究對立統一，循環往複。嶽舟所言的“核心”與“環繞微塵”，隱隱觸動了他對陰陽、動靜的理解。
“若如你所言，萬物皆由此‘元’構成，那山川草木，鳥獸魚蟲，乃至我等凡人，其本源豈非相同？”張三豐追問道。
“然也！”嶽舟點頭，“從本源而論，人與草木頑石，並無不同，皆是‘元’之聚合。區別在於聚合之方式、結構之精妙程度不同。人體之結構，尤為精妙，億萬萬‘元’依循玄奧之序組合，方能生出靈智，感悟天地。”
這番話，將眾生平等的概念，從哲學層麵拉到了物質層麵，讓宋遠橋聽得心頭一震。
嶽舟沒有停頓，話鋒一轉，從“微”轉向了“宏”。
“見微可知著。由此‘元’之理，可推及天地宇宙。”他指向殿外，“我等所見之日月星辰，看似懸於天幕，實則亦是巨大之‘元’，循特定軌跡運轉於無垠虛空之中。並非圍繞我等腳下這片大地，而是各有其道，彼此牽引，構成更為龐大之體係。”
他否定了“天圓地方”“蓋天說”等內容中不適當的內容，提出了更接近現代宇宙觀的概念。
“虛空之中，更有無數類似日月星辰之體係，或聚或散，組成更為廣闊之‘天河’。而‘天河’之外，或有更多‘天河’，浩瀚無垠，無窮無儘……”
“這……這怎麼可能？”宋遠橋忍不住失聲。他想象中的宇宙，不過是日月星辰點綴的天幕，何曾想過其外還有如此廣闊無邊的世界？
張三豐雖然沒有說話，但眼神中的震驚卻難以掩飾。
他一生追求天人合一，自問對天地自然的理解已至極高境界，但嶽舟所描繪的這幅宏大、深邃、甚至有些冰冷的宇宙圖景，顛覆了他的認知。
“那驅動這無垠天地運轉的，又是何種力量？”張三豐的聲音帶著一絲不易察覺的顫抖。這已經觸及了他畢生探索的核心——“道”的本質。
“是一種遍及宇宙、無形無質卻又無處不在的‘吸力’。”嶽舟解釋道，“小到微塵環繞核心，大到星辰互繞、天河運轉，皆受此力支配。此力大小，與‘元’之多寡、彼此之遠近相關。另有斥力、強弱相互作用力等，共同構築了宇宙的秩序。”
他簡單提及了四種基本力，雖然沒有深入，但足以再次震撼聽者。
“遍及宇宙的吸力……”張三豐喃喃自語，眼中精光爆射，似乎想到了什麼，又似乎更加迷茫。他所修習的太極拳，講究引進落空、借力打力，對“力”的感悟遠超常人，但嶽舟所說的這種宇宙級的“吸力”，已經超出了他的理解範疇。
嶽舟見火候差不多了，再次將話題拉回人體。
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