忠武王蘇惟瑾來格物大學講課。
說過一段話：
“科技這把刀。
能切菜。
也能殺人。
關鍵不在刀。
在握刀的手。
可難就難在——你怎麼知道握刀的是好人還是壞人？就算今天是好人。
明天會不會變壞？”
當時沒人懂。
現在。
好像懂了。
十月初五。
北京西山歸真園。
六十五歲的蘇承誌坐在書房裡。
看著麵前兩封信。
一封是南京刑部送來的。
關於宋應星“輸血案”的請示；
一封是格物大學陳景行親筆。
詳述“自走木偶”引發的爭論。
窗外楓葉紅透。
秋色正濃。
可蘇承誌心裡。
卻像壓了塊石頭。
管家老陳輕手輕腳進來：“老爺。
徐光啟徐大人來訪。”
“快請。”
徐光啟今年八十二了。
拄著拐杖。
須發皆白。
但眼神依舊清亮。
他是蘇惟瑾的學生。
如今雖已致仕。
仍是格物大學的精神領袖。
“承誌啊。”
徐光啟坐下。
也不客套。
“那兩件事。
聽說了吧？”
蘇承誌點頭。
把信推過去。
徐光啟看完。
沉默良久。
才道：“你父親當年……預料到這一天了。”
“父親在筆記裡寫過。”
蘇承誌苦笑。
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“‘科技跑得太快。
倫理跟不上。
是要摔跤的。’”
“那你怎麼想？”
蘇承誌起身。
走到書架前。
取下父親那本《思海拾遺》。
翻到某一頁。
上麵有行字被特意圈了出來：
“科技無禁區。
但人性有底線。”
“徐師。”
他轉身。
“我打算寫一封公開信。”
“哦？什麼內容？”
“關於科技倫理。”
蘇承誌坐回桌前。
鋪開紙。
“輸血救人。
是善；但若濫用於邪術。
便是惡。
自走木偶。
是巧；但若用於代替人力。
致萬民失業。
便是禍。
這其中的界線。
得有人來劃。”
他提筆蘸墨。
略一沉吟。
開始寫：
“《告天下格物同仁書》……”
十日後。
這封信登在了《大明聞風報》頭版。
全文三千字。
從父親蘇惟瑾的“科技如刀”比喻說起。
曆數蒸汽機、電報、鐵路帶來的利與弊。
最後提出三點倡議：
“一、凡涉及人命、人倫之實驗。
需經‘三審’——同行評議、官府核準、民意征詢。”
“二、設‘科技倫理審查會’。
由士農工商及學界代表組成。
凡重大新技。
必經其評。”
“三、格物大學增設‘倫理科’。
教學生知可為與不可為。”
信末署名：“蘇承誌。
崇禎二十五年十月十五。
於西山歸真園。”
一石激起千層浪。
保守派如獲至寶。
都察院那位趙德昌連夜寫文章。
盛讚“蘇公深明大義。
守我華夏人倫”。
他拿著文章到處宣講：“看看！連忠武王的兒子都說科技要有禁區！那些嚷嚷‘意識上傳’的瘋子。
該醒醒了！”
他說的“瘋子”。
是指格物大學醫科的幾個年輕教授。
這些人從蘇惟瑾筆記裡看到“意識可存可移”的片段（其實他們根本沒看懂）。
竟提出要研究“靈魂本質”。
還申請經費造什麼“腦波記錄儀”。
趙德昌帶著一群老儒生。
堵在格物大學門口。
舉著蘇承誌公開信的手抄本。
高喊：“蘇公有令！倫理為綱！妖言惑眾者。
滾出學府！”
那幾個年輕教授氣得跳腳。
可又沒法反駁——蘇承誌是忠武王親兒子。
他的話。
在格物大學就是半個聖旨。
僵持了三天。
第四天。
蘇承誌親自來了。
老爺子穿著半舊的靛藍直裰。
拄著拐杖。
沒帶隨從。
就一個人慢慢走到格物大學門口。
趙德昌一見他。
喜上眉梢。
迎上去：“蘇公！您來得正好！這些……”
話沒說完。
蘇承誌擺擺手。
示意他閉嘴。
然後轉身。
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