民國四年（1915年）初秋，韶山衝的桂花剛綻出細碎的金蕊，陳家大院的門就被一陣輕快的腳步聲推開。
陳幽正坐在書房裡背《論語》，聽見院外傳來熟悉的呼喊，手裡的書“啪”地掉在桌上——是表兄蘇文軒從長沙回來了！
他幾步衝到門口，果然見蘇文軒穿著一身挺括的學生裝，背著帆布書包，比去年離家時少了幾分稚氣，多了幾分英氣。
“文軒哥！”陳幽一把抓住他的胳膊，眼裡滿是興奮，“你可算回來了，長沙好玩嗎？”
蘇文軒笑著揉了揉他的頭，晃了晃書包：“不好玩，但有比玩更有意思的東西。”
他左右看了看，壓低聲音，神秘地說，“給你帶了些‘寶貝’，隻能偷偷看，不能讓你爹知道。”
陳幽心裡一動，跟著蘇文軒鑽進自己的小書房，反手關上門。
蘇文軒從書包裡掏出幾本封麵印著“新青年”三個字的刊物，紙張粗糙，字跡卻印得格外清晰。
“這是《新青年》，長沙城裡進步學生都在傳看，上麵的文章，能讓你知道外麵的世界有多不一樣。”
陳幽接過刊物，指尖撫過“新青年”三個燙金大字，心裡滿是好奇。
他此前讀的都是《論語》《孟子》，聽的都是私塾先生“君君臣臣父父子子”的教誨，從未見過這樣封麵鮮亮、名字新奇的刊物。
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當天夜裡，等全家都睡熟了，陳幽悄悄點上煤油燈，躲在帳子裡翻看《新青年》。
第一篇就是陳獨秀寫的《敬告青年》，開篇那句“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎”，像一道閃電，瞬間照亮了他的心房。
他逐字逐句地讀，越讀越激動，越讀越心潮澎湃。
陳獨秀說“青年要自主的而非奴隸的”“進步的而非保守的”“進取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學的而非想象的”，每一句話都像重錘，砸在他固有的認知上。
他想起父親常說的“祖宗之法不可變”，想起私塾先生講的“女子無才便是德”，想起佃戶們被壓迫卻不敢反抗的麻木。
這就是陳獨秀所說的“奴隸的”“保守的”“退隱的”舊思想！而《新青年》倡導的“民主”“科學”，才是讓國家變強、讓百姓過上好日子的希望！
胡適的《文學改良芻議》更是讓他眼前一亮。
胡適主張用白話文代替文言文，說“吾以為今日而言文學改良，須從八事入手：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去濫調套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語”。
陳幽想起自己寫文章時，總要堆砌典故，講究對仗，明明一句話能說清的事，非要用複雜的文言文繞來繞去。
而胡適的文章，語言直白，道理清晰，就像與人對話一樣，卻更有力量。他突然明白，文字不是用來炫耀的，是用來傳遞思想、喚醒民眾的——如果寫的文章百姓看不懂，再華麗也沒用。
那一夜，陳幽讀了整整半本《新青年》，直到煤油燈快燒儘了，才戀戀不舍地合上書。
躺在床上，他翻來覆去睡不著，腦子裡全是“民主”“科學”“社會變革”這些新鮮詞彙。
他第一次意識到，韶山衝之外，還有一個廣闊的世界；除了私塾裡的舊思想，還有能改變國家和百姓命運的新思想。
接下來的幾天，陳幽每天都盼著天黑。
白天，他按時去私塾上課，可心思早就不在《論語》上了，先生講的“克己複禮”，在他聽來格外刺耳；晚上，他就躲在帳子裡，繼續讀《新青年》，有時還會拿出紙筆，模仿上麵的白話文，寫自己的感想。
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