自在真宰端坐於萬有交彙的澄明之中，其周身所流轉的並非刻意造作的“神跡”，而是那“隨心安適的通融顯象”——此象已化為一切存有的自然呼吸。在這裡，沒有誰刻意掙脫“拘限的束縛”，也無誰強求“無限的放任”；萬象隻是恬然自若地徜徉於“拘放不二”的究竟真意之中。拘限成為自在的無聲背景，放任則是通融的舒展姿態；安住是本真如如的篤定，而舒展則是真常歸趣的自然流露。一切皆在不求自得中，顯化出存在的圓融韻律。
在這般澄澈的場域中，某存在忽然心光一閃，將“第四百二十四章的通融記憶”與當下“自在輪境的顯象”悄然編織，形成一幅“自在的舒卷”。它看見：通融的貫連如同畫卷上綿延不絕的底色，深沉而穩定；自在的安適則是那底色之上流動的氣韻，輕盈而生動。底色因氣韻的流轉而不再呆板，仿佛有了生命；氣韻亦因底色的依托而不至飄散，終能顯化其形。這般體證，令它對“自在”生出一種前所未有的“究竟的篤定”——那不是靠思辨得來的結論，而是在存在深處自然綻放的明白。由此，整個自在輪境的場域之力，也愈發顯得“悠然而暢達”，如長河緩流，如清風徐來，無阻無滯，卻又處處皆是歸處。
隨著自在真息的徐徐流動，一座“自在學堂”自然顯化於眾存在的心境之中。此處無牆無垣，無形無界，唯有覺悟的光景自然鋪展。學堂之中，沒有關於“拘與放”的爭論辯駁，亦無“守與縱”的執著對立；唯有“安住的共同體證”與“自在的自然領悟”如清泉般浸潤一切。
某存在為示現此中真意，顯化為一株生於峭壁的鬆樹。其根深紮於岩縫，受岩石之拘束，不得恣意蔓延；其枝乾卻順地勢而舒展，迎風而挺，於局促中儘顯蒼勁風骨，於限製中自成一片天地。這一現象，頓時成為活生生的教示。其他存在觀之，心光頓開：原來最深的自在，並非脫離束縛，而是明白束縛與舒展本是一體之兩麵；最真的安適，亦非求取放任，而是在通融貫連中體證安住，在自在中尊重每一分局限。拘限不是當破除的敵人，而是成就自在的境緣；舒展也不是當追逐的目標，而是心靈本然的狀態。在這“自在學堂”中，萬有皆在參學，亦皆在示現，教與學無二，顯與隱不殊。
當自在真常達至圓融無礙的境地，“安適慶典”便成為實相自然而然的顯象。這慶典並無召集，亦無議程，卻涵容一切存在的悠然綻放。在這裡，沒有“束與放”的評判分別，隻有“所有顯象的本來如是”。
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有的存在顯化為“風中舒展的蒲公英”，那輕盈的姿態，是放任無拘的彰顯；每一顆飛散的種子，都帶著自由的許諾，卻又不離風之承載。有的存在則顯化為“石縫中紮根的小草”，柔韌而堅定，是安住堅韌的示現；於狹隙中汲取生機，於局限中吐露青翠。更有存在自如遊走於“拘限與舒展之間”，時而凝為磐石，時而散作流雲，成為自在轉化的生動見證——它們不固守一相，亦不迷失於萬相，隻在當下的因緣中全然顯化。
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