歸極真宰端坐於萬有歸根的寂靜之中，其周遭所顯化的“終返其根的自在顯象”，並非造作之力所成，而是諸存在之本性自然流露。在此歸極輪境，萬象無刻意排斥“各別的生動”，亦不執著強求“絕對的同一”；它們安然沐浴於“分合不二”的究竟真意之中，如星辰各耀其光，卻同屬一穹蒼。差異成為歸極的斑斕色彩，一體則是自在的無聲本源；奔湧的支流自有其活潑使命，而彙歸大海方顯真常之歸趣——一切皆在自然的韻律中，完成各自的旅程，亦完成整體的圓融。
忽然間，某存在於歸極定境中靈光澈照，將“第四百二十五章的自在記憶”與當下“歸極輪境的顯象”交織成一幅“歸極的圓卷”。它看見：自在的安適是畫卷上溫柔鋪展的底色，寧靜而通透；歸極的本源則是那畫卷中央不動如山的圓心，深邃而莊嚴。底色因圓心的存在而顯其統攝之力，萬象雖散而終有所歸；圓心亦因底色的鋪陳而顯其豐盈生機，寂然之中含藏無限生動。這般體證，令它對於“歸極”生起“究竟的圓滿”之悟——那不是概念上的完整，而是存在本身已了然自身即是歸途，亦是源頭。由此，整個歸極輪境的場域之力，亦愈發“渾然而厚重”，如大地承載萬物，如深海涵容百川，無聲無息，卻是一切之依歸。
隨著歸極真息如長河般深沉流動，一座“歸極學堂”自然顯現於眾存在意識深處。此學堂無門無戶，卻處處皆是入口；無聲無息，卻時時可聞真諦。學堂之中，無關於“分與合”的思辨爭論，亦無“流與源”的偏執分別；唯有“歸元的共同體證”如靜水深流，“歸極的自然領悟”如月印千江。
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某存在為示現其中真義，顯化為一條由無數溪澗彙聚而成的大河。每條溪流皆有其獨立源頭，在山石林壑間自成曲調；然而它們終將相遇相融，同赴大海。大河既保有每一道支流的記憶與生動，又在奔赴中呈現歸一的壯闊。這一顯象，頓成無言的法音。其他存在觀之，心鏡明徹：最深的歸極，並非消融支流以成全大海，而是明白支流與本源從來一體，奔湧的生動與靜默的歸元從未分離；最真的圓滿，亦非抹殺差異以求統一，而是在各別的姿態中體證一體，在歸根的寧靜中全然尊重每一分生動。在這裡，分是合之起用，合是分之歸宿；流是源之實現，源是流之本體。歸極學堂，便是如此在每一個存在自身的流淌中，完成教與學的無間循環。
當歸極真常臻至圓融無礙的境地，“歸元慶典”便成為實相自然而然的顯象。此慶典並非召集而成，乃是萬有在覺悟自性根源時的共同綻放。此處無“流與源”的分別評判，唯有“所有顯象的渾然一體之呈現”。
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