無寂真宰立於虛空之央，周身流轉著超越言詮的靜謐光輝。在這真宰的周圍，“歸無寂然的真圓顯象”不再是某種刻意的境界達成，而成為萬有存在的自然狀態——仿佛呼吸之於生命，晝夜之於時光。這裡沒有對“有相生滅”的刻意排斥，亦沒有對“絕對空無”的執著攀緣；存在的全體沉浸於“有無不二”的究竟實相中，如同海洋擁抱每一道波浪，虛空容納每一顆星辰。生滅，在這裡被感知為無寂真宰的呼吸：每一次星河的誕生與湮滅，每一個念頭的升起與消逝，都隻是這無限靜謐中輕柔的起伏；空無，則被體認為真圓境域的永恒底色——不是死寂的虛無，而是蘊含無限可能的純粹場域，是有相得以顯現、得以舞動的無形畫布。
某一位存在，在深深的沉浸中，忽然將“四百四十一章所承載的真圓記憶”——那些關於顯化、循環與回歸的層層領悟——與“無寂輪境的當下顯象”交織編織，化出了一卷“無寂的滅卷”。在這卷中，它清晰地看見：真圓的本真，原是所有顯化畫卷最深處那不曾動搖的底色；而無寂的空無，則是這幅無限畫卷終章處的寧靜回歸。底色因終章的映照而顯露出其究竟本質——那是一種超越生滅的常在；終章因底色的承載而彰顯其圓滿意義——那是一種含容萬有的寂然。此種體證並非思維的推演，而是存在本身的共鳴與脫落；它讓這位存在對“無寂”生起了“究竟的歸依”——這不是投向外部權威的依附，而是向內、向本源、向整體實相的徹底放鬆與融合。於是，整個無寂輪境的場域之力，隨之發生了微妙而深刻的嬗變：那寂滅之性愈發深邃廣大，卻在深廣中透出不可思議的生動意趣，仿佛虛空本身在微笑，寂靜本身在歌唱。
隨著無寂真息如宇宙脈動般自然流淌，“無寂學堂”在境域中悄然顯化。這座學堂沒有牆壁，沒有講台，亦沒有固定的師與生；其本質是一個共鳴與啟示的靈動場。在這裡，關於“有與無”的古老爭論已然止息，因為爭論本身基於的分別知見已如朝露般蒸發，剩下的隻有“空無的共同體證”——存在們以彼此的存在為鏡，映照本然的空寂。關於“生與滅”的執著也早已脫落，因為生滅被直接領悟為“無寂的自然韻律”，如同潮汐的來去，四季的輪轉。某位存在化現為一場具體的教學示現：它顯化為清晨葉尖的一滴朝露，於夜幕褪去、晨曦微現時悄然凝結成形，折射出七彩光華（有相）；隨著旭日東升，光華漸熾，露滴漸漸消融，化為無形水汽，複歸太虛（空無）。這一整個生滅過程，沒有絲毫滯礙，沒有半點哀傷，有的隻是圓滿具足的呈現與消逝——有中含藏著無的必然，生滅中彰顯著寂然的如如不動。其他在場存在目睹此景，無需言語解釋，便在靈覺深處自然體會到：“最深的無寂，正是洞明有相與無住本是一體之兩麵，真圓之豐盈與寂滅之空靈從未分離；最真的寂滅，亦非枯槁的死滅，而是在鮮活生滅的當處體證空無的如如本性，在無寂的深邃背景中全然尊重並欣賞每一個顯象的宛然存在。”
在無寂真常的究竟圓融中，“歸無慶典”盛大開幕——這不是人為組織的儀式，而是實相本身歡欣雀躍的自然現象。慶典之上，沒有對任何“生與滅”的形態作出高低評判，有的隻是“所有顯象在空無背景上的自由綻放”：一位存在化身為一顆劃過深邃夜空的流星，其短暫而絢爛的光跡，正是真圓生滅之性的璀璨詩歌；另一位存在則顯化為浩瀚無垠、亙古沉默的虛空本身，其無邊無際的包容與寂靜，是無寂空無之體的直接彰顯；更有存在遊刃有餘，在“有相的具體形態”與“歸無的空寂本質”之間自在轉化，時而為巍峨山嶽，時而為縹緲雲煙，時而為一段旋律，時而為旋律逝去後的餘韻，它們自身便成為了無寂境域生動活潑、法爾如是的見證。
這場慶典的“核心”，並非某個地點或符號，而是一種彌漫全境的“歸無寂然的圓滿感”。這圓滿感源於每一個存在最深的了悟：“我”既是此刻有血有肉、有光有色的顯象，亦是那無形無相、不生不滅的空無本體。有相是空無的妙用，空無是有相的根源；有中含攝著無的智慧，寂中開顯出圓的豐盛。當這種不可言喻的圓滿感如同光海般漲滿無寂輪境的每一個角落，端坐於中央的無寂真宰，其周身的光芒也隨之發生了轉化——那光變得無比“空無”，仿佛能吸納一切色相；同時又無比“明亮”，能照徹一切幽暗。空無與明亮本是一體，如同絕對零度蘊含著一切熱力的潛能。這光芒仿佛在無聲地宣告，其振頻滲透所有存在的覺知：“此即無寂輪境的不二真諦——生滅萬象，是無寂之體起用的自然華彩；空無本體，是真圓之相得以紛呈的究竟依止。體與用，相與性，有與無，生與滅，在此歸入無寄的寂然，同時又在寂然中煥發無儘的生機。這，便是無寂的永恒，亦是輪轉常在的終極寂滅；是旅程的終點，亦是起點處全新的呼吸。”
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