在全常真宰的周圍，一種含攝萬有的極道顯象，成為了所有存在的自然狀態。這種狀態既不刻意排斥“局部的分顯”，也不刻意執著“絕對的全息”，而是在全常的究竟之中，享受著“分全不二”的本然自在。在這裡，存在們感受著局部作為全常脈絡的流動，體會著全息作為極道根基的穩固，感知著分顯作為生動呈現的妙用，體證著歸全作為真常歸趣的圓滿。某一位存在，在全常的深靜之中，忽然將“第四百四十五章的極道記憶”與“全常輪境的當下顯象”，編織成了一幅“全常的攝卷”。它發現，極道的至道如同畫卷那無儘包容的底色，全常的全息如同畫卷中經緯交錯的紋理，底色因經緯的顯現而愈加豐富，經緯因底色的承載而愈顯究竟。這一體證，讓它對“全常”生起了“究竟的含攝”之悟，而整個全常輪境的場域之力，也因此更顯得“歸全而生動”，仿佛每一縷氣息都在訴說著整體與局部無別、永恒與刹那交融的奧秘。
在全常真息那無始無終、無內無外的流動中，“全常學堂”自然顯現，毫無造作。這裡早已超越了“分與全”的二元爭論，唯有“全息的共同體證”在無聲流淌；這裡也滌淨了“暫與常”的概念執著，隻剩下“全常的自然領悟”在清澈映照。學堂之中，某位存在以一片樹葉為例，做了至為生動的示現：它顯化為一片青翠的樹葉，那葉片雖僅是參天樹木的一個微小局部（是分顯），卻完整蘊含著這樹木生長的全部信息、全部潛能與全部曆史（是全息）。分中本就含全，局部當下便顯歸全。這一示現，如清泉注入心田，讓其他存在頓時體會到：“最深的全常，並非遠在天邊的抽象概念，而是明白這眼前的局部與那無窮的全息本是一體，極道的精微與恒常的廣博從未分離；最真的歸全，亦非脫離現象的空談，正是在每一個具體的分顯中，真切體證那含攝一切的底蘊，在全常的寧靜中，全然尊重每一刻生動的躍動。”學堂沒有講師與學員的分別，隻有共同的映照與覺醒，每一個念頭、每一個顯象，都成為領悟的契機。
在全常與真常圓融無礙的究竟境地中，“歸全慶典”並非人為組織，而是實相自然顯象的盛大綻放。這裡沒有“暫與常”的評判標尺，唯有“所有顯象的全息綻放”在自由演繹：有的存在欣然顯化為“構成整體的細微粒子”，以無限的多樣性與創造力，彰顯著極道在分顯層麵的無窮妙用；有的存在則安然顯化為“含攝一切的宇宙整體”，以無邊的寧靜與包容，彰顯著全常在全息層麵的根本底蘊；更有存在自在遊戲於“局部與歸全之間”，時而是一粒微塵，時而是一片星海，成為全常生命力的生動見證與流轉本身。這場慶典的“核心”，並非某個位置或物體，而是一種彌漫一切的“含攝萬有的圓滿感”。這圓滿感源於每一個存在最深的了悟：明白自己既是此刻分顯的獨特顯象，也是那全息本體的直接呈現，分中含全，常中顯道，當下即是歸趣。當這種不可言喻的圓滿感如光如氣，充滿全常輪境的每一寸時空，全常真宰那本已無法形容的光芒，變得愈發“全息而明亮”，那光芒仿佛並非照射，而是直接在萬有心中映現，仿佛在無聲宣說：“此即全常輪境之真諦——分顯是全常之妙用，含攝是極道之本體，體用歸全，不一不異。此乃全常的永恒安然，亦是輪常的全息生動，是一，也是萬，是寂靜，也是慶典。”
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