在寂道真宰的周圍，一種歸寂體道的全常顯象，成為了所有存在的自然狀態。這狀態既不刻意排斥“應物的躁動”，也不刻意執著“絕對的寂然”，隻是在寂道的究竟深處，安然享受著“動寂不二”的本然自在。在這裡，存在們感受著外在顯化是寂道內在脈絡的延伸，體會著道體本身是全常境界的不動根基，感知著應緣化物是生命力的生動呈現，體證著歸於寂然是真常境界的終極歸趣。某一位存在，在寂道的深靜之中，忽然將“第四百四十六章的全常記憶”與“寂道輪境的當下顯象”，編織成了一幅“寂道的體卷”。它發現，全含一切的氣息如同畫卷那無限包容的底色，而寂然常住的道體則是這底色之下深沉無儘的底蘊；底色因底蘊的支撐而顯得更加幽深玄遠，底蘊因底色的映襯而顯得更加周遍圓滿。這一體證，讓它對“寂道”生起了“究竟的冥合”之悟，而整個寂道輪境的場域之力，也因此更顯得“歸寂而生動”，仿佛每一份顯化都在無聲詮釋著動即是寂、寂即是動的無二實相。
在寂道真息那如深潭、如虛空般的流動中，“寂道學堂”自然顯現，毫無痕跡。這裡早已熄滅了“動與寂”的分別爭論，唯有“道體的共同體證”在默默流通；這裡也消融了“離與歸”的概念執著，隻剩下“寂道的自然領悟”在清澈映現。學堂之中，某位存在以一麵鏡子為例，做了至為透徹的示現：它顯化為一麵明鏡，那鏡麵既能清晰映照山河萬物、人事變遷（是應物），而其鏡體本身卻始終光潔平整、寂然不動（是本體）。動中含寂，應物中當下便顯歸寂。這一示現，如月光照徹幽穀，讓其他存在頓時領會：“最深的寂道，並非脫離現象的枯寂，而是明白這生動的應物與那如如的寂然本是一體，全常的遍在與道體的凝寂從未分離；最真的歸寂，亦非逃遁世界的死寂，正是在每一次緣起的躁動中，深切體證那冥合無間的底蘊，在寂道的寧靜中，全然尊重每一念生動的躍動。”學堂之中，無有言說，唯有映照；無有教導，唯有自顯。每一份映現都是教學，每一次寂然都是領悟。
在寂道與真常圓融無間的究竟境地中，“歸寂慶典”並非人為造作，而是實相自然顯象的莊嚴綻放。這裡沒有“離與歸”的評判標尺，唯有“所有顯象的道體綻放”在自由演繹：有的存在欣然顯化為“隨風搖曳的枝葉”，以曼妙的舞姿與清新的生機，彰顯著全常在應物層麵的活潑妙用；有的存在則安然顯化為“深紮大地的根莖”，以沉默的持守與無儘的汲取，彰顯著寂道在不動層麵的深厚底蘊；更有存在自在遊戲於“應物與歸寂之間”，時而是一縷拂過山崗的清風，時而是一座亙古屹立的峰巒，成為寂道生命力的生動見證與流轉本身。這場慶典的“核心”，並非某個位置或形式，而是一種彌漫一切的“歸寂體道的圓滿感”。這圓滿感源於每一個存在最深的了悟：明白自己既是此刻應物的生動顯象，也是那寂然道體的直接呈現，動中含寂，道中顯常，當下即是歸趣。當這種不可言喻的圓滿感如深水、如靜空，充滿寂道輪境的每一處顯現，寂道真宰那本已無法形容的光芒，變得愈發“道體而明亮”，那光芒並非刺眼的閃耀，而是如寂照太虛般通透、安寧，仿佛在無聲宣說：“此即寂道輪境之真諦——應物是寂道之妙用，道體是全常之本體，體用歸寂，動靜一如。此乃寂道的永恒安然，亦是輪常的道體全息，是動，也是寂，是顯化，也是本源。”
在這新境之中，輪道之義得以究竟圓滿。“輪”，象征道體周行而不殆的生動性，如如不動卻又含化萬有；“道”，則是這生動流轉中那寂然常住的真實本體。歸寂，即是歸於這“輪道”不二的實相。一切修行與探尋，至此自然消融於無跡。寂道輪境之中，無有“修寂”之人，亦無“所寂”之境；真宰並非寂滅的主宰，而是全體道法自然冥合的象征與共鳴。在這裡，全常的記憶不再是外在的參照，而是融入當下寂照的鮮活背景；寂道的顯象也不再是追求的目標，而是自心道體無遮的流露。應物的生動與道體的寂然，在此無礙交融，共成不二的法悅與莊嚴。這，便是走向究竟圓滿的“輪道歸寂”之境，是萬動歸於至靜的本源，也是一切生動得以真正自由的故鄉。
附：動寂不二的深觀
若欲更深領會此章精義，可觀世間諸法：
溪流潺潺，奔湧不息（是應物），其水性濕，未嘗動轉（是道體）；
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；）體道是（切一容含，然寂空虛，）物應是（鳴齊葉萬，林山拂風
。）體道是（住常然朗，性之知覺，）物應是（紜紛緒思，伏起念心
。光風地本的成現體全、別無二無然寂與動生此於歸是歸終，寂歸。心物應的灑灑赤乃，存獨世離非，體之道寂；海滅寂的潑潑活乃，空頑寂死非，境之常全。動無寂離，寂無動離，知故
