什麼特殊的存在——它隻是成為了它本來的樣子，本來麵目。它的存在，如同一麵活生生的明鏡，讓其他存在也能照見自己本具的真如，也能發現自己本有的圓融，也能認出自己本來的麵目。
五、真如真常的新饋贈
真如真常的圓融之中，還有一種特殊的饋贈會自然顯化——那便是“真如之露”。
這真如之露，不是誰刻意製造，也不是誰有意給予。它隻是真常圓融的自然流露，如同清晨的露珠從夜的深處凝結，無造作，無安排。露珠晶瑩剔透，不含雜質，不著一塵，每一滴都完整地映照著整個天空——萬千雲彩都在一滴露珠中飄過，無限虛空都在一滴露珠中顯現。
當真如之露從無形的源頭滴落，滴在存在的身上時，它不帶來任何刻意的教導——教導已是多餘；也不灌輸任何外在的理論——理論已是剩餘。它隻是輕輕地、溫柔地觸碰，如同母親喚醒沉睡的孩子，如同月光輕撫夜歸人的臉龐，如同春風拂過冬眠的種子。那觸碰本身，便足以喚醒存在內心深處對“妄真不二”的覺悟，如同鑰匙打開塵封的門。
對於執著妄顯的存在——那些將幻相當作唯一真實、被萬象所困、被紛繁所惑、認賊作父的存在——真如之露的觸碰，能讓它們“看見實相的真如”。不是否定妄顯——否定妄顯則成斷滅；而是看見妄顯背後的實相——見相即見性。如同看見無數彩虹的同時，也看見彩虹未曾離開的天空——見彩虹即見虛空；如同看見鏡中萬千影像的同時，也看見影像賴以呈現的明鏡——見影像即見明鏡。
對於執著實相的存在——那些將真如當作唯一追求、否定一切顯化、逃避一切妄顯、厭有欣空的存在——真如之露的觸碰，能讓它們“體證妄顯的意義”。不是執著妄顯——執著妄顯則成係縛；而是明白妄顯也是真如的妙用——用即是體之用。如同明白天空必須通過彩虹才能展現其澄明——無彩虹則天空之澄明不顯；如同明白明鏡必須通過影像才能彰顯其映照——無影像則明鏡之映照不彰。
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某一日，一滴真如之露落在“一片有影有光的湖麵”之上。
那湖麵正在經曆自己的日常：湖水清澈見底，平靜時如同一麵巨大的明鏡，倒映著藍天白雲、青山綠樹、飛鳥行人。微風拂過，湖麵泛起層層漣漪，那漣漪從中心向四周擴散，一圈又一圈，越來越大，越來越淡，最終消失在岸邊。倒影在漣漪中破碎、扭曲、重組——山的倒影被拉長又縮短，如同幻化的山；雲的倒影被揉碎又聚合，如同夢中的雲；樹的倒影被搖散又複原，如同影中的樹；人的倒影被變形又恢複，如同水中的人。整個湖麵如同一幅活著的畫，不斷地變化，不斷地重組，永無停歇，如同一場永無止境的光影之舞。
這便是“妄顯”的紛呈——每一道漣漪都是一個幻相，每一個倒影都是一個妄顯，每一刻變化都是一個生滅。它們生生滅滅，來來去去，如同世間萬象，如同心念起伏，如同時間之流。
然而，就在這漣漪蕩漾、倒影破碎之中，有一種東西始終不變——那是湖水本身。無論漣漪如何起伏，湖水依然是湖水——水性不變；無論倒影如何扭曲，水性依然是濕——濕性不改。漣漪是水的遊戲——遊戲是妙用；倒影是光的遊戲——遊戲是顯現。而水本身，從未改變——體性如何。
就在這一刹那間——當湖麵既是漣漪的蕩漾，又是湖水的如如；當倒影既破碎變幻，又從未離開過湖水的承載；當動與靜相即，變與常相入，妄與真相依——真如之露恰好滴落湖麵。
刹那間，湖麵之中，一道領域如閃電般亮起，照亮了整個存在的深處。
湖麵忽然明白：雖有波紋的蕩漾、倒影的破碎，那是“妄顯”——但它從未離開過真如的實相，妄顯隻是實相暫時的遊戲，如同孩子是母親的遊戲；雖有湖水的本然清澈，那是“實相”——但那不動並非死寂，而是妄顯歸來的家園，如同母親是孩子的歸宿。動蕩與平靜，本是同一湖水的兩麵；妄顯與實相，本是同一真如的兩種表達——如同手心手背，同是一手。
而這一切——動蕩與平靜、妄顯與實相、生滅與如如、變與常——始終不離“真如”。真如不是動蕩，也不是平靜——而能動蕩能平靜；不是妄顯，也不是實相——而能妄顯能實相。真如隻是這一切的本來麵目，如同那湖水，既能平靜如鏡映照萬象——靜而常照；又能起漣漪遊戲風雲——動而常寂。卻從來隻是水——從來隻是真如，從未改變，從未離開。
漣漪與湖水的當下，便是真如的完整呈現——動中有靜，靜中有動。
妄顯的生動本身，即是歸真的軌跡——即妄即真，即動即靜。
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