講法持續了整整一個時辰。
日過中天，小僧奉上素齋。
期間，物外大師的徒弟敬林、慧疑，元誘大師的徒弟清辣、常操，也偶爾插話，補充解釋。清妹年輕俊秀，辯才無礙。
趙懷安就問了這樣一個問題：
“貴法脈說，無情之物也有佛性，那石頭也能修成佛嗎？”
清辣回道：
“回大王，石頭有佛性，但石頭不能成佛。”
“此中道理，需分兩層來說。”
“先說“佛性’二字，在我天宗看來，有兩層，為能知性與法性。”
“能知性，即覺悟的能力，此唯有情眾生所有。”
“法性亦是真如，即宇宙萬法的空性本質、本來麵目，此遍一切處，無所不包。”
趙懷安若有所思：
“也就是說，石頭有第二層佛性，但沒有第一層？”
“正是。”
清妹點頭：
“我宗湛然大師曾言：“眾生佛性猶如虛空，非內非外……虛空之言，何所不該，安棄牆壁瓦石等耶？’。”
“若說石頭無佛性，等於說真如不遍、萬法不一，此乃違背大乘圓教之理。”
元誘大師此時接過話頭，聲音溫和卻字字清晰：
“大王可曾見過水映月影？”
趙懷安點頭：
“自然見過。”
“月在天上，影在水中。月是月，影是影，月能照夜，影不能照。”
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“但月之光明，影中全具。”
元誘大師緩緩道：
“佛性如月，石頭如影。石頭雖不能如佛般覺悟度人，但其空性本質與佛平等無二。”
物外大師忽然睜眼，聲音低沉：
“大王請看此石桌。”
他指著院中石桌：
“此桌是石所製，無覺無知。但它當下就是法性的顯現，與佛的法身無二無別。隻是相上無情、無覺知罷了。”
趙懷安走近石桌，伸手撫摸桌麵，石麵冰涼粗糙。
“那為何說石頭不能成佛？”
在趙懷安一旁，趙承嗣忍不住問。
清辣答道：
“王子，成佛需發菩提心、修六度萬行、證無上覺。”
“這些都需要覺知能力。石頭無此能力，故不能如人一般修行證果。”
“但-……”
他頓了頓，加重語氣：
“這不妨礙石頭當體即具佛性。正如《大般若經》所言：“真佛體在一切法’。”
“禪門也有“青青翠竹，皆是法身；鬱鬱黃花，無非般若’之語。山河大地，皆是如來。”趙懷安沉吟片刻，忽然笑道：
“我明白了。這就好比說，每個人都有成為聖賢的潛質，但並非每個人都能實際成為聖賢。石頭有成為佛的本質，但沒有成為佛的能力。”
元誘大師撫掌：
“大王比喻精妙！正是此理。”
物外大師緩緩道：
“大王今日此問，觸及我天圓教根本。無情有性，性具三千，此乃我宗殊勝之處。”
趙懷安轉身對趙承嗣道：
“承嗣，你可聽明白了？”
趙承嗣思索片刻，道：
“孩兒似懂非懂，但有一點明白了。”
“萬物皆有佛性，但成佛需自身努力。就如人人皆可為堯舜，但需修身立德方可。”
“恙
趙懷安讚許。
清妹合十：
“王子聰慧。其實此理於治國亦有啟發。”
“百姓皆有向善之心，此乃“性善’；但需教化引導，方能成德。”
“若隻言性善而不施教化，或隻重教化而不信性善，皆非中道。”
趙懷安深深看了清辣一眼：
“清妹大師不僅通佛理，亦明世務。難得。”
這會，他見物外、元誘二大法師已有倦色，便起身告辭。
臨行前再次請教：
“今日聽法，受益良多。不知二位大師還有何教誨？”
物外大師閉目道：
“願大王常懷此心：見山河大地，如見如來；待草木眾生，如待佛子。”
元誘大師微笑：
“願大王治國，如佛度生：慈悲為懷，智慧為導。”
趙懷安肅然行禮：
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