秦始皇之後，到泰山封禪的還有五個人：
漢武帝劉徹：公元前110年，漢武帝劉徹到梁父山行禪禮祭地，然後到泰山的東方設壇，舉行了第一次封禮祭天。為了紀念這次封禪典禮，漢武帝特地將年號改為元封。之後，漢武帝又先後六次到泰山封禪。
漢光武帝劉秀：公元56年3月30日（建武中元元年二月二十五日），漢光武帝劉秀東巡，讀河圖會昌符，“赤劉之九，會命岱宗”，於是命自己的女婿梁鬆等按照河、洛文，奏請光武帝封禪，漢光武帝應奏到泰山祭天。
唐高宗李治：麟德二年（公元665年）十月，唐高宗李治率文武百官，武後率內外命婦前往泰山行封禪之禮，封禪車乘連綿數百裡，隨行的還有突厥、於闐、波斯、天竺國、倭國等國使節和酋長，一路浩浩蕩蕩。十二月雲集泰山下，次年正月先在山下“封祀壇”祀天，次日登岱頂，封玉策於“登封壇”，第三日到社首山祭地神。封禪結束後高宗在朝覲壇接受群臣朝賀，並下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴台”、登封壇為“萬歲台”、降禪壇為“景雲台”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
唐玄宗李隆基：開元十三年（公元726年）十月，玄宗率百官、貴戚及外邦客使，至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊製，封禪後封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山鉻》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇頲撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
宋真宗趙恒：大中祥符元年（公元1008年）十月，宋真宗趙恒自汴京出發東封泰山，並改乾封縣為奉符縣，封泰山神為“天齊仁聖帝”，封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。還詔令丞相王旦撰《封祀壇頌》、天書儀衛副使王欽若撰《社首壇頌》、樞密使加平章事兼群牧製置使陳堯叟撰《朝覲壇頌》，並各立碑山下。宋真宗封禪，是為了遮掩著名的“澶淵之盟”之恥。
明朝朱元璋取消了泰山的封號，此後，明清兩朝將原來的封禪改為祭祀。所以自明朝以後，帝王到泰山隻舉行祭祀儀式，不再進行封禪。乾隆皇帝十一次朝拜泰山，六次登岱頂，可以說是曆朝皇帝中到泰山次數最多的。
曆代帝王借助泰山的神威鞏固其統治，而泰山又因封禪告祭被抬到了與天相齊的神聖高度。一座自然山嶽，受到文明大國曆代最高統治者親臨封禪祭祀，並延續數千年之久，幾乎貫穿整個奴隸社會和封建社會，這是世界曆史上獨一無二的精神文化現象。
在劉恒之前，很少帝王在泰山封禪，劉恒知道泰山封禪不是一般的舉動，雖然有到泰山封禪的想法，但也不敢輕易提出來，所以隻是要求博士和儒生們商討巡狩和封禪之事。
在劉恒的內心深處，是非常想效仿始皇帝搞泰山封禪，以彰顯自己坐上皇位後所取得的成績，但又覺得自己的功績和始皇帝相比畢竟有很大差距，並且漢王朝的始建者高祖都沒有巡狩和封禪，如果自己提出巡視天下並泰山封禪，必定引起朝廷上下的質疑。他要求博士和儒生們商討巡狩和封禪的相關事宜，根本意思還是希望博士和儒生們提出巡狩天下、封禪泰山的建議，自己認同博士和儒生們的建議。這樣一來，巡狩天下、封禪泰山也就成了順理成章的事，不會引起朝廷上下的質疑和反感，他自己也有能夠向天下解釋的說法。
皇上巡狩天下和封禪泰山畢竟不是一件小事，特別是封禪泰山，更是一件需要十分慎重的事，博士和儒生們雖然心中明白皇上要他們“商討”的目的，但向來以秉持儒家禮義仁信為自豪的博士和儒生們並沒有想到要以此討好，為皇上尋找一個名正言順巡狩天下和封禪泰山的理由。相反，博士和儒生們還對劉恒說：“陛下，巡狩和封禪，乃是大有為之帝王享有的一種崇高禮儀，從古至今，隻有舜帝、禹帝和始皇帝舉行過封禪，舜帝和禹帝的功業，陛下是清楚的，而始皇帝封禪泰山，是其暴烈施政的結果，因其封禪泰山耗費了巨大財物，加重了黎民黔首本已負重累累的負擔，迫使黎民黔首們起而抗之。由此觀之，泰山封禪之事還是應該慎之又慎為好。”
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