神仙事一直是國人腦海除卻不了的一個願望。
在先秦時代，赤鬆子他們的傳說，一直昭示了國人古老的願望：長生不老、位列仙班。徐福東渡，更是這其中傳說中的傳說。
“老而不死曰仙。仙遷入山也。故其製字，人旁作山也”。“神，天神引出萬物者也，從示，申聲。
儘管“仙”與“神”是兩種不同的概念，但這絲毫影響不了國人對仙神之道的追捧。甚至，在《太平經》裡，人們還曾把仙神的等級細分為“善人、賢人、聖人、仙人和神人”：“夫人愚學而成賢，賢學不止成聖，聖學不止成道，道學不止成仙，仙學不止成真，真學不止成神”。
譬如說馮老先生筆下的青州李清，自幼行善，利人濟物，慕仙好道。在他七十歲那年，尋思著青州城外的雲門山，好像與《圖經》講的神仙第七個洞府對得上，便讓自己的子孫各送手指大麻繩百尺作為壽禮。
等到生日那天，當著兒孫的麵，下進了雲門山頂的洞穴。兒孫都隻當他死了，給他立了個空塚。哪知道還真被他尋到了仙家洞府，然後憑一本醫書，活人無數，留下一個爛繩亭的傳說。
而且，從這個故事，還可以看出仙道難尋，修仙不宜，而且仙家不是想見就能見到的。
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在一些傳說裡，還有妖物冒出仙神，讓心懷修行的人趨之若鶩，結果枉送了性命。
比方說在某個地方，曾經就有一條大蟒蛇利用人們的心理，在某個山頭營造了一個登仙台，很是仙氣飄飄，結果踏上登仙台的人都成了蟒蛇的口食。最後還是某個慕仙的人士無意中攜帶了大量的雄黃，才終結了這段因果。
不論是道家的仙神體係，還是釋家的開口閉口禪，即便是拿西遊和封神做類比，所有的神仙事中，有一人得道雞犬升天的說法，可是縱觀所有的神仙事，在涉及動物生靈類別時，豬一直是不入法眼的品種。
豬剛鬣就不說了，它本就是天庭掌管兵馬的元帥，因調戲宮娥才錯投了豬胎，但不能說他的根腳原本就是豬；梅山的朱子真，修得了道術，卻依舊是怪，成不了仙。
而且，諸多的神仙事裡，也很少有人說豬會跟隨著人享受神仙生活。縱然有豬位列仙班，都是從最底層的妖精一步步做起，曆經千辛萬苦方才修成正果。
再如大師兄，一開始也是參訪仙道無緣得遇，費了老大一番功夫，才拜倒了菩提祖師的門下。不過也有例外，在唐代傳下來的故事裡，就曾有凡人被一頭豬引到了仙家洞府。隻是這凡人沒有仙緣，空手而歸。
說是在辰州府的麻陽縣，經常有野豬下山覓食，鄉人種植的糧食常常被野豬糟蹋得一塌糊塗，令鄉人頭痛不已。
辰州府大家都知道，是在湖南的湘西境內，地勢基本上都是八分山水半分田，即便是現代，也時常有野豬成群結隊的下山覓食，但這家夥又是國家二級保護動物，所以，時下網上有一個很經典的段子，就是鄉人利用有源相控雷達和無人機這些高科技設備轟趕野豬，給鷹醬氣的吐血。
鄉諺說，一旦野豬成群結隊的話，虎豹都會退避三舍。但在這個故事裡，當時跑到山下啃食禾苗糟蹋糧食的野豬隻有一隻，獨來獨往，被鄉人發現並驅趕後依舊習性不改。
趕走一次又來一次，很有那種故意為之的味道，說直白點，就是有點故意尋釁滋事的架勢了。
都說人是萬物靈長，這頭野豬出沒的時間稍微長了一些之後，鄉人慢慢摸清了它的規律。既然設陷阱不頂用，那就備好弓箭，把它射殺了就是了。
某天，鄉人又結夥埋伏在這頭野豬出行的路上，恭候著它的大駕。十幾個鄉人各自分工，在事先說好的地方候著。
還真不是所望，遠遠地就看見那頭野豬從山裡冒出了蹤跡。鄉人們慢慢的縮小圈子，弓箭齊發。雖說野豬毛粗皮厚，但還是架不住人多，幾輪箭雨中，還真有人射中了它。
那野豬見事不好，立馬掉頭朝著山裡飛奔。鄉人跟在後麵緊追不舍。
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