提及雞，很多的想到的可能都是李賀所說過的“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”，或者是老朱的“雞叫一聲撅一撅,雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日,掃儘殘星與曉月。”
其實，在這之前，咱們的老祖宗在“雞”上麵說的挺有範兒，把雞稱為“有德之禽”，身具“五德”，雞頭戴雞冠，這是文德；腳有尖刺，這是武德；不怕強敵，敢於鬥爭，這是勇德；找到食物，相互告知，這是仁德；清晨打鳴，從不失時，這是信德。
而且，“貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”就連神醫李時珍，在自己的書裡也提過“古者，正旦磔雞祭門戶，以辟邪鬼。蓋雞乃陽精，雄者陽之體。頭者陽之會，東門者陽之方。以純陽勝純陰之義也。”
但是，在古人的眼裡，身懷五德的雞也有不良的時候。
我們先看看《物妖誌》裡講的這個談家雞的故事。
據說，這個故事發生在蘇州。
在蘇州的婁門，有一個叫陳元善的人。他非常喜歡道家的學說，《道德經》和莊子的文章是讀了又讀，什麼許遜葛洪啊，凡是道家史上有名的人物，對他來說都是如數家珍。
至於以福祿作為溝通天地鬼神的憑據，用以驅使鬼神治病消災的符纂派；信奉煉丹經典《周易參同契》的金丹派；崇尚“貴無”的樓觀派；信奉三茅真君上清派；主張舍己為人，出家修道的全真道；陳元善都頗有研究，自己還是掛名到龍虎山旁聽一段時間，雖未被張天師正式收為弟子，但龍虎山的道人對他也很客氣。
甚至，各種教派的主持人對他自稱為真人，也是抱著一種寬容的態度，並未完全加以否定，畢竟，有個熟悉道家典義並能遊走世間的信徒，自然在人間宣揚道家的真義，也是一件美事，何況，陳元善的家底又不薄，不需各個道觀給他財力上的支撐。
就像老吳筆下的大聖調侃八戒一般，從來隻有火居的道士，哪見過火居的和尚。也就隨著陳元善在世間賣弄算了，興許，還能為道觀增加更多的信仰。
這也就有點像現代的某些人對某些事的看法一樣，不反對、不要求、不拒絕，但最後也不負責。反正大家都是各取所需罷了。而憑借著各個道觀的默許，陳元善在蘇州也算是混得風生水起。
某次，陳元善聽說了一個新的課題，在嘉定一帶很是流傳，於是，便計劃去嘉定和眾位道友切磋切磋，就像現在大家通常講的道理不辯不明一樣。
到了嘉定以後，陳元善先是打探了一番，講那個課題的道友有的在家，有的不在家，在探聽到嘉定各位道友的住址以後，陳元善算了下來往的距離和時間，便在嘉定城裡一戶姓談的人家暫時住了下來。
談家的主人也很好道，平時對道家的教義也頗有研究，對《春秋運鬥樞》中提到的“玉衡星散為雞”尤為推崇，在家裡就養了很多的雞。估計是因為陶神仙說過“學道山中宜養白雞白犬，可以辟邪。”
當然，談家也可能是受了劉向的影響，畢竟，劉向在《列仙傳》就講了一個養雞人的故事：“祝雞翁，居屍鄉北山，養雞百餘年，雞千餘，皆有名字，暮棲樹上，晝放之，呼即別種而至，賣雞及子得千萬錢。”
在談家寄居且早出晚歸的日子，陳元善偶爾也曾與談家家主聊過有關雞的話題，談家家主也坦然告訴陳元善，自己家裡養了這麼多雞，時間最長的，已經養了一十八年。
某次，陳元善從談家出門，訪友不遇，便又回到了談家，在院子和談家家主聊得正酣。突然，一隻雞從院子中飛了過來，在陳元善和談家家主麵前撲騰了幾下翅膀，噗地一聲掉在地上死了。
談家家主定睛一看，居然是自己那隻養了十八年的雞，不由得哀歎一聲，簡單的向陳元善打了個招呼，提著雞便離開了。
看著談家家主提著雞頓然離開，陳元善也沒多說什麼。普通人養阿貓阿狗養個一兩年都會有感情，何況談家的這隻雞還養了十八年呢。
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但是，就在這隻雞死的這天晚上，怪事發生了。平素借宿在談家書房的陳元善，這次在半夜裡聽見了輕輕的叩門聲，這是他借宿談家一兩個月來從沒有過的事。
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