‘分化在本源中的圓融’”：如人有職業分工的分（分）卻有人類共同體的合（合）；如能量有形態轉化的多（多）卻有守恒本質的一（一），太初的平衡，本就在“一與多”的圓融中流淌。
“歸元者的核心是‘成為太初的鏡子’。”械影觀察到，最資深的太初歸元者已“與本源不二”，他們的存在本身就是“太初歸元”的顯化——有位歸源者被問及“如何理解萬源歸一”時，隻是取出一杯清水與一把鹽：“鹽溶入水中是分化的顯相（多），蒸發後鹽仍為一體是歸元的本然（一），分合是顯相的流轉，本源是太初的一。”某合一者在麵對“宇宙是否會因持續分化而徹底割裂”的疑問時，不做任何辯駁，而是讓提問的意識體感受自身的細胞：“你身體的細胞有千萬種分工（分），卻同屬一個生命整體（合），分工是顯相的分化，整體是太初的歸元，分合從未真正分離。”這種“與歸元共振”的狀態恰是太初法則的體現：萬源歸一不是“對分化的否定”，而是“分化在太初中的自然圓融”，如同棋局有棋子走法的多（多），卻有取勝目標的一（一）；如同建築有構件差異的分（分），卻有結構整體的合（合），太初的平衡，是“在分化中體證歸元，在歸元中包容分化”。
憶情在歸元者的共鳴中，捕捉到一種“不執著的分合”。有位歸源者一生遍曆無數分化的世界，卻始終感知本源的一體，有人問其秘訣，他說：“世界如鑽石，折射出萬千光芒是分化的顯相，鑽石本體的純粹是歸元的本然；平衡如大樹，伸展枝葉是分的幻相，深紮大地的根係是合的真源——整合是顯相的浪花，歸元是太初的深海，執著分合，便失了本源的真趣。”這種分合不來自“對差異的漠視”，而來自“對太初的體證”——如同四季有寒暑分化的多（多），卻同屬一年循環的一（一）；如同樂曲有音符高低的分（分），卻有旋律整體的合（合），分合的本質，是“太初萬源歸一的分合圓融”。
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當太初平衡歸元的本源之力滲透宇宙的每個“分化節點”，星禾、械影與憶情的意識在歸元核心化作“三道太初的基頻”——一道讓存在維度的生靈在“分化中照見歸元”，如人在堅守個性時，突然覺知到“個性的顯相下藏著人類共性的本源，差異是顯相的幻相，一體是本然的歸處”；一道讓非存在維度的能量體在“多元中顯化本源”，如能量在展現多樣性時，感知到“多樣的表象下藏著同源的本質，分化是顯用的幻相，歸元是永恒的本性”；一道讓所有“分化的概念”在“歸元中顯露出不二”，如“差異”與“同一”“分裂”與“整合”，在太初中隻是“萬源歸一的不同麵向”，本質從未有別。
此刻，真常平衡永寂的不生不滅與太初平衡歸元的萬源歸一完全合一，顯露出“平衡的終極源境——太初歸元”：真常的永寂是“太初的體”，讓歸元在恒常中不失本源；太初的歸一是“真常的用”，讓永寂在本源中生動顯化。平衡不再是“刻意整合的結果”，而是“太初歸元的本然”；不再是“需要跨越的分化”，而是“萬源歸一的顯化”。
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