如果真有ABO就好了！
要想明白現在的買活軍需要怎樣的婚姻製度, 就要明白現有的婚姻製度是如何，是否合適買活軍的需要。謝雙瑤一向是注意觀察的，也要求她看重的手下為她觀察社會, 撰寫報告，她自己或許沒有自覺，但這其實是田野調查在這個時間線的第一次現身。在此之前，民間的婚俗從未被真正總結過，後世的研究者隻能通過零散的筆記以及空洞的法律來想象曆史中的婚姻風俗。
但大敏律如果有用的話，現在謝雙瑤一家恐怕早已死在北方了，因為大敏律是旗幟鮮明地反對流民、逃戶的，按照大敏律的規定, 蓄奴、納妾也都是有品級的人家才能享用的特權。在‘皇權不下鄉’的默認現實之下, 大部分民眾的生活和法律其實是兩條並行不悖的平行線，比如大敏律雖然規定了無品級不能蓄奴, 但就不說是那些鄉中大豪了，哪怕是殷實一些的平民階層也多見用收養關係來掩蓋蓄奴、納妾的情況, 或者乾脆就直接年拋——在太平時代, 女人還沒那麼罕見的時候, 把鄉下來的年輕姑娘收為養女，數年後給錢還家, 這也是很常見的現象。每一條都是在法律的空白區間打擦邊球，納妾的確是違法的, 但我也沒納妾啊，你不能連收個養女都不許吧。
當然，這些年來, 隨著世道越來越艱難, 民間養活女嬰的概率大減, 窮得在家沒飯吃，但卻又還沒窮到在繈褓中就被處理掉的少女變得更加稀有，這樣的現象也就隨之少見了。婚戀習俗也是一個道理，民俗總是隨著社會局勢在不斷變化，和數十年前不同，此時在民間鄉裡，最為流行的婚俗就是童養媳了。
按照買活軍觀察的結論，這是由於治安逐漸敗壞，女人又越來越少，年輕、無田、無工的流浪漢越來越多，這些流浪漢往往是社會上最大的不安定因素。他們沒有錢娶妻，卻也不可能接受這個殘酷的社會現實：身為底層男性，在大敏朝成家的概率不到三成，達官貴人占有了大量的□□資源，底層女性成活率低……種種因素導致他們很可能到老到死都是光棍，留下後代並平安養大的幾率接近於零。
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在謝雙瑤看來，一個人如果沒有接受過最基礎的教育，其實就隻能算是半個人，剩下一半是野獸，這些流浪漢接受過教育的可能性趨近為零，營養不良的可能性倒是百分之百，她有過切身體會，一個人如果長期吃不飽，就幾乎無法進行有效的思考，隻能是靠本能活著。而年輕力壯的流民腦子裡想的是什麼？唯食與色，吃飽了以後他們就隻能想到□□。既然家裡沒有女人，或者乾脆沒家，那麼野獸的本能就指向一個直接的結論：去偷、去搶，隻要偷到了搶到了，那就是自己的。
鄉間的年輕女子因此受到了嚴重的人身威脅，在這個年代，不讓未婚女子單獨出門有時並非是出於古板的道德觀念，而是最實際的安全考量。年輕女子獨自出門，被掠賣了一點都不需要吃驚，而且賣走了找回來的幾率幾乎為零，這對農家來說，除了感情上的損失之外，利益上的損失也承受不了——哪怕是富農，對女兒的彩禮也是有安排的，女兒的彩禮往往就是他們兄弟的聘禮。一個女孩，從出生到長大，要吃用多少糧食，在彩禮到手之前被搶走了，是嚴重的投資失敗，家裡可能十幾年都緩不過氣，或許便有一個兒子因此隻能一輩子打光棍。
為了儘量地減小風險，童婚便逐漸在底層流行了起來，童婚的聘禮是比較少的，但至少能減弱自家的風險，女兒夭折或是被搶掠，那也隻能怪親家看護不周了。越是社會治安不佳的地區，婚配年齡就越小，拋開口糧壓力，安保壓力也是一個重要的因素。女人一旦進入繁殖年齡，在如今的社會就是很寶貴的財產，因此被嚴格地限製行動自由，並且據此形成了一套道德體係，用很多借口來粉飾這種限製，其實私心裡是出於對財產的占有欲，好不容易才買到的貨物，除非必要（即經濟要求必須出門做活），當然希望她都呆在保險櫃裡。
由於這種道德體係的存在，反過來便也造成了婚戀的現狀，年輕的少女少婦，不管是什麼階層，都被主人嚴格地保護起來，謝大郎認為愛情和婚姻根本沒有關係，就是基於這一點，愛情的發生畢竟是需要男女雙方參與，現在其中一方完全絕跡於社會活動，根本就沒有穩定的交往平台，就連話本子裡寫的‘書生趕考落難，後花園贈金定終生’，也更像是女方的一次風險投資，他們間相處的時間短到謝雙瑤認為發生不了感情，充其量隻是強烈的性.吸引力和濃厚的交.配.欲。
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