會賺錢，女人會理家，結合成一對拍檔一起運轉新建的小家庭。或者，如同謝大郎想的一樣，若是還能從這種結合中得到一些額外的政治利益，那就實在是一樁再完美不過的婚姻了。
這樣的婚姻也有出岔子的時候，通常發生在最頂層家庭的繼承權鬥爭中。其餘的家庭，基於道德的壓力——當所有人都做出類似決策的時候，道德體係就會發揮意識統戰的作用，調節其中各方的利益，會有人的利益被部分犧牲，但絕不會有人的利益完全落空。繼承權肯定屬於兩個資方的結晶，其餘子女因為分擔了血脈傳承的風險，也能從中獲取一定的報酬。在這種體係下，男女之間雖然無比緊密的結合在一起，但卻並不要求對彼此的了解和真摯的感情。
謝雙瑤穿越之後，學會了不要輕易評價古人，這種婚姻製度在後世看來當然是落後的，禁錮著人性，埋葬了不知多少冤魂，也早已被時代所唾棄，但在此時此刻自有其存在的土壤，至少在底層這個邏輯牢不可破——男多女少，使得女性必須被嚴密地保護，一旦放鬆保護，讓她們出去自由社交，女性在獲得自由的同時也將麵臨極大的危險。而保護女性的直接結果就是婚姻裡沒有愛情，如果雙方能看彼此比較順眼，就是一門很不錯的親事了。
上層人麵對的婚戀情況，就要比底層人更寬鬆得多了，男性對於自己的太太人選是很寬容的，在更嚴苛的禮儀要求下，如果他們膽敢有自己的意見，將被視為嚴重的忤逆。而不管怎麼說，娶親對他們來說有百利而無一害，隻要妻子大麵上還過得去，他們等於擁有一個合格的後勤大管家，同時還能在青樓伎樂身上尋找性.欲的滿足，如果是高級瘦馬，往往還知書達禮，更通淫詞豔曲，能滿足他們在性靈上的需求。
如果這種快樂長期地延續，他們也可以安置外室，或者把姨娘接回家裡，太太對青樓姨娘的接受度往往是很高的，這免除了她們的生育風險，在家庭管理中有了幫手（高級瘦馬往往識字，這在如今的後宅中是很罕見的人才），也永遠不可能危及她們自己的地位，倒讓她們多了一些餘裕能安排自己的生活。有時候倘若男主人找了同性尋找愛情——這在福建道尤為常見，嫁妝越厚的區域，女嬰成活率越低，單身的男性就越多，這些男性也不可能永遠不解決自己的需求，便轉而在同性身上尋求幫助，是以南風館是很常見的，認契弟已成為公然的風俗。而女主人甚至會抱怨男主人在外隻知道惹草，不找些姨娘納入家中。由此可見，不能生產後代，也不能給家中提供幫手的愛情活動，在如今被視為是徹底的浪費。
在這樣的前提下，如果說把合夥過日子產生的親情和愛情分開，去探討在婚姻中愛情扮演著什麼角色的話，那這愛情也更可能發生在老爺和姨娘之間，或者再推寬一點，在婚後的偷情中產生——太太們偶爾也是會偷的。倘若它竟真的在盲婚啞嫁後產生，那就好像中彩票一樣，完全是值得在地方誌、族譜裡記上一筆的低概率事件了。
至於王舉人和王太太這樣的神仙眷侶，那絕對是異數中的異數，謝雙瑤知道他們夫婦感情很好，她據此推斷，王太太的父親一家應該非常開明，因為王舉人曾經是嶽丈的學生，很可能在就學期間和王太太有過一定的接觸，這必然離不開嶽丈的默許，在結親之前，彼此就留下了相當良好的印象，這是王舉人的幸運，更是王太太的大幸。
謝雙瑤理解大哥的心態仍然受到這種舊道德體係的影響，還是以物色幫手和同盟為主，也能理解謝大哥不願接觸女性的顧慮，她試著向大哥解釋，其實往婚姻中加入愛情的元素，確保自己能娶一個喜歡的老婆，在買活軍的新秩序下才是最有利的決策。
“畢竟不許納妾是絕不會動搖的政策，而且你想象一下，如果娶一個你討厭的人，又因為政治利益無法離婚，那每一天都將很痛苦，至少那種事和喜歡的人做才是享受，強迫自己和不喜歡的人做隻能算是配種。”
謝大哥對謝雙瑤的話是很能接受的，這些離經叛道的話語不會讓他詫異，隻會讓他沉思，他大概是想象了一下謝雙瑤描述的場景，神色中閃過一絲動搖，謝雙瑤又問他，“難道你在工作中接觸的那麼多姐妹就沒有誰讓你高興的嗎？”
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