會靈活變通，他們的新農具省力高效，新器物美觀實用，說話雖然依舊實在，卻多了份委婉，日子過得踏實又有生氣。刻板伯穿上合身的新衣服，看著井裡湧動的清水，感慨道：“原來真不是死的，活學活用，才是真聰明。”
假族則“假而有真”——保留想象的靈動，卻不再脫離實際，他們種的莊稼有了收成，做的器物有了用處，幻術隻用來增添樂趣，有人還成了遠近聞名的魔術師，靠真本事吃飯。虛妄侯捧著自己種的紅薯，笑著說：“原來真東西吃著這麼香，比變出來的踏實多了。”
離開真假原時，兩族共同製作了一麵“真假鏡”——鏡麵能照出事物的本相（真），鏡框卻雕著變幻的花紋（假），鏡背上刻著“真為骨，假為衣，骨正衣美方為得體”。刻板伯說：“這鏡告訴我們，再實在的骨頭，也得有衣服遮護，不然不成體統。”虛妄侯補充道：“也告訴我們，再好看的衣服，沒有結實的骨頭撐著，也立不起來。”
定風號的船帆載著真假相濟的道韻，清禾的星符指向星圖上的“苦樂海”。那裡的生靈似乎困在“追逐極樂”與“沉淪苦厄”的迷局中，能量場一半如沸騰的糖稀般甜膩，一半如凍結的苦汁般冰冷。
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”。長悠味滋能方，濟相樂苦，怯則苦懼，貪則樂逐，甘回的苦是樂，基根的樂是苦“，方遠著望木阿”。慧智的苦甘著藏，樂與苦“
。域海的破勘待等片一又向駛，悟領的新著帶，濤浪開破帆船
