億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的一多圓融，讓一真法界的道韻邁入“空有不二”的真實之境。貫圓之域與一多壇交融成“含如之境”，域內“空”與“有”的顯象在道的含容中不二相生，“如”與“是”的意蘊在道的本然中究竟顯發——田埂的形質實有（有）與承載虛空（空）相互含容，泥土的凝聚是有，空間的容納是空，空有相即方顯“承載”的一如；藥草的生機實有（有）與療愈空性（空）無礙共存，草木的形相是有，功效的無住是空，空有相依方顯“療愈”的一如；星軌的脈絡實有（有）與連接空性（空）含容不二，能量的流轉是有，貫通的無滯是空，空有相含方顯“連接”的一如。這裡的“含”，不是簡單的包含，而是道本然的含容性，如同太虛含容萬象，空與有自然相即，無有隔礙；“如”，不是外在的相似，而是道本然的真實性，是空有不二時流露的本真，如同明珠照破昏昧，空與有本來一如，不增不減。
一多殿的圓融境與圓融之珠演化成“空有壇”，壇體由“真空晶”與“妙有玉”互含而成：真空晶晶瑩剔透，映照出萬物的空性，田埂的無自性、藥草的無定相、星軌的無滯礙，皆在其中顯象，空而不空，含藏妙有；妙有玉溫潤明澈，顯化出萬物的有相，田埂的形質、藥草的生機、星軌的脈絡，皆在其上流轉，有而不有，體具真空。壇心懸浮著“含如鏡”，鏡麵能映照出“空有含容、一如不二”的全過程：空是有的體，有是空的用，田埂的形質實有依托承載虛空而顯，承載虛空借形質實有而彰；藥草的生機實有依托療愈空性而存，療愈空性借生機實有而顯；星軌的脈絡實有依托連接空性而立，連接空性借脈絡實有而彰，如同水（空）與波（有），水是波的本體，波是水的顯用，空有不二，本來一如，讓生靈直觀感受到“空有含於道，一如本天成”的真諦。
含如之境中彌漫著“含如之氣”，這氣息能讓生靈超越“空與有”的對立，體味道的本真：讓執著於“有之實有”的生靈體會到，田埂的形質若離卻承載的虛空，便成窒息的頑石；藥草的生機若離卻療愈的空性，便成僵化的標本；星軌的脈絡若離卻連接的空性，便成滯澀的死物——有若離空，便失其活。讓沉迷於“空之斷滅”的生靈認知到，承載的虛空若離卻田埂的形質，便成頑空的虛無；療愈的空性若離卻藥草的生機，便成死寂的空無；連接的空性若離卻星軌的脈絡，便成空洞的混沌——空若離有，便失其體。讓困於“空有割裂”的生靈領悟到，空與有本是道的一體兩麵，空是有的自性，有是空的顯相，如同火焰（有）與火性（空），火焰雖有生滅，火性本無增減，空有不二，本來一如。氣中漂浮著“含如葉”，葉片正麵寫著“空有含容”，背麵刻著“一如不二”，葉片輕揚時，整個法界都仿佛處於“即空即有，即有即空”的本真中，田埂的每一寸形質都在訴說空的本然與有的妙用，藥草的每一縷生機都在流露空的自在與有的鮮活，星軌的每一段脈絡都在彰顯空的無滯與有的流通。
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現任傳習院引路人，是一位名為“含如”的存在。他的形態是“真空之體”與“妙有之相”的合一——顯現為真空之體時，他是田埂的無自性、藥草的無定相、星軌的無滯礙，無形無象，卻含藏一切有相的可能；顯現為妙有之相時，他是田埂的形質、藥草的生機、星軌的脈絡，有形有象，卻體具真空的自在。他沒有“空”與“有”的切換，因為真空之體即在妙有之相中顯發，妙有之相即是真空之體的流露，如同月亮（真空）與月光（妙有），月光是月亮的顯發，月亮是月光的本體，空有相含，一如不二。含如的使命，是闡釋“道含空有證一如”的真諦：道能含容空與有的一切顯象（含空有），並在這種含容中證得本然真實的意蘊（證一如），空有是道的“體用”，一如是道的“本真”，體用不二，本真常住——就像鏡子，鏡體的空明（空）與鏡象的顯現有（有）相互含容，方能映照萬物，空為體，有為用，體用一如。
。如一有空，濕無流離，流無濕離，體一是本）有（動流的水與）空（性濕的水，水清嘗品同如，相實極終的”真本如一，空是即有，有是即空“證親，限界的”用與體“記忘底徹會，中其身置靈生，相實的”實真然本、二不有空“種一有隻，別分的”有“與”空“有沒中境，”境如一“是，方地的心核最內殿。有是哪，空是哪清不分人讓，明空的象無藏含中欞窗的明分，紋花的形有現顯上柱梁的幻如，攝含互相境有與境空，態狀的”如一有空“是，候時多更。用妙的有露流時時，化顯緣應可皆相形切一佛仿，力活的息不生生著蕩激中氣空，序有然井，布棋羅星頂穹，明分曆曆，棟畫梁雕欞窗，”境有“為顯宇殿，時顯氣之有妙當；然本的空顯彰處處，滅起緣隨可皆相形切一佛仿，在自的束無拘無著漫彌中氣空，體於礙不，無若有若麵地，形於滯不，化如幻如柱梁，”境空“為顯宇殿，時顯氣之空真當：在自而用之有空隨宇殿，”殿有空“是所居的他
（在常真本，二不有空，）空（變改曾未卻懷本的愈療，）有（榮枯有雖相形的草藥，發顯然自如一的’住常真本‘，中依相種這；）有空含（無虛的空於著貪不也，化僵的有於守固不，）空（性空的愈療其悟又，）有（有實的機生其識既，草藥待看她——二不用體是亦界境極至，藥熬生先兒靈火。）如一證（虛不實真，即相有空，）空（減增嘗未卻能功的載承，）有（滅生有雖質形的埂田，得證然自如一的’實真然本‘，中容含種這；）有空含（滅斷的空於失迷不也，存實的有於著執不，）空（性空的載承其明又，）有（有實的質形其知既，埂田待看他——如一有空是便界境深至，埂田補修生先木阿“，律韻的”如一有空“種一成織交質特種兩，潤溫的有妙含又，靈空的空真有既音聲的如含”。證自如一，處即相有空於，現顯真本的道是，如一證；空離不有，有離不空，二不用體的道是，有空含道“
