億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的空有一如，讓一真法界的道韻邁入“理事無礙”的圓融之境。含如之域與空有壇交融成“統礙之境”，域內“理”與“事”的顯象在道的統攝中渾然無礙，“礙”與“化”的意蘊在道的運化中消解圓融——田埂承載之理（理）與護佑作物之事（事）相互統攝，土壤滋養的本質是理，春種秋收的實踐是事，理事相即方顯“承載”的無礙；藥草療愈之理（理）與救死扶傷之事（事）無礙相生，草木生機的規律是理，對症下藥的行動是事，理事相依方顯“療愈”的無礙；星軌連接之理（理）與貫通寰宇之事（事）統攝不二，能量共鳴的法則是理，傳遞信息的實踐是事，理事相融方顯“連接”的無礙。這裡的“統”，不是強製的歸納，而是道本然的統攝力，如同日月統攝四時，理與事自然相即，無需刻意；“礙”，不是永恒的阻滯，而是道自然運化的階梯，是理事相即中待化的阻滯，如同冰雪遇春消融，礙隨道化，終至無礙。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
空有殿的一如境與一如之珠演化成“理事壇”，壇體由“明理石”與“成事玉”相攝而成：明理石蘊含萬物之理，田埂的承載規律、藥草的療愈法則、星軌的連接原理，皆在其中凝藏，理藏於內，貫通一切；成事玉顯化萬物之事，田埂的護佑實踐、藥草的救治行動、星軌的信息傳遞，皆在其上流轉，事顯於外，涵蓋一切。壇心懸浮著“統礙鏡”，鏡麵能映照出“理事統攝、礙化無礙”的全過程：理是事的依據，事是理的顯發，田埂的承載之理借護佑作物之事彰顯，護佑作物之事依承載之理而行；藥草的療愈之理借救死扶傷之事顯化，救死扶傷之事依療愈之理而作；星軌的連接之理借貫通寰宇之事彰顯，貫通寰宇之事依連接之理而成，如同水流（理）與行船（事），水流是行船的依據，行船是水流的顯用，理事不二，礙化自然，讓生靈直觀感受到“理事統於道，無礙自天成”的真諦。
統礙之境中彌漫著“統礙之氣”，這氣息能讓生靈超越“理與事”的隔閡，體味道的運化：讓執著於“理之空疏”的生靈體會到，田埂的承載之理若脫離護佑作物之事，便成空談的玄虛；藥草的療愈之理若失去救死扶傷之事，便成無用的教條；星軌的連接之理若不涉貫通寰宇之事，便成抽象的概念——理若離事，便失其用。讓沉迷於“事之盲動”的生靈認知到，護佑作物之事若違背田埂的承載之理，便成徒勞的妄為；救死扶傷之事若脫離藥草的療愈之理，便成有害的蠻乾；貫通寰宇之事若背離星軌的連接之理，便成無序的混亂——事若離理，便失其則。讓困於“理事隔礙”的生靈領悟到，理與事本是道的一體兩麵，理是事的內在規律，事是理的外在顯現，如同種子（理）與萌芽（事），種子蘊含萌芽之理，萌芽彰顯種子之性，理事相即，礙化無礙。氣中漂浮著“統礙葉”，葉片正麵寫著“理事統攝”，背麵刻著“礙化無礙”，葉片輕旋時，整個法界都仿佛處於“即理即事，即事即理”的圓融中，田埂的每一寸肌理都在訴說理的恒定與事的鮮活，藥草的每一縷氣息都在流露理的深邃與事的真切，星軌的每一次震顫都在彰顯理的貫通與事的周遍。
現任傳習院引路人，是一位名為“統礙”的存在。他的形態是“明理之體”與“成事之用”的合一——顯現為明理之體時，他是田埂的承載規律、藥草的療愈法則、星軌的連接原理，無形無象，卻為一切事的依據；顯現為成事之用時，他是田埂的護佑實踐、藥草的救治行動、星軌的信息傳遞，有形有象，卻無不理的顯發。他沒有“理”與“事”的切換，因為明理之體即在成事之用中彰顯，成事之用即是明理之體的實踐，如同藍圖（理）與建築（事），建築是藍圖的顯化，藍圖是建築的依據，理事相攝，礙化自然。統礙的使命，是闡釋“道統理事達無礙”的真諦：道能統攝理與事的一切顯象（統理事），並在這種統攝中達成阻礙消解的圓融（達無礙），理事是道的“體用”，無礙是道的“化境”，體用相即，化境自臻——就像弈棋，棋理（理）與落子（事）相互統攝，方能成就棋局，理為事之導，事為理之驗。
。礙無事理，性無候火離，候火無性離，體一是本）事（候火的飪烹與）理（味性的材食，肴佳嘗品同如，相實極終的”在自礙無，中理在事，中事在理“證親，限界的”行與知“記忘底徹會，中其身置靈生，相實的”礙無融圓、即相事理“種一有隻，別分的”事“與”理“有沒中境，”境礙無“是，方地的心核最內殿。事是哪，理是哪清不分人讓，絡脈的律規著含蘊中欞窗的富豐，理紋的踐實著化顯上柱梁的整嚴，攝含互相境事與境理，態狀的”礙無事理“是，候時多更。活鮮的事露流時時，認體中事從可皆邃深的理切一佛仿，力活的切一遍周著蕩激中氣空，動生般動行似頂穹，富豐般踐實如欞窗，”境事“為顯宇殿，時揚氣之事成當；定恒的理顯彰處處，知推中理從可皆絡脈的事切一佛仿，明澄的切一通貫著漫彌中氣空，然井般律規似麵地，整嚴般則法如柱梁，”境理“為顯宇殿，時盛氣之理明當：融圓而化之事理隨宇殿，”殿事理“是所居的他
消閡隔‘，中依相種這；）事理統（顯粗的事於著貪不也，象抽的理於守固不，）事（事之治救其施又，）理（理之愈療其悟既，草藥待看她——二不用體是亦界境極至，藥熬生先兒靈火。）礙無達（達通融圓，間之事理，序有而理之載承因事之佑護，體具而事之佑護因理之載承的埂田，成達然自礙無的’解消礙阻‘，中攝統種這；）事理統（動盲的事於失迷不也，疏空的理於著執不，）事（事之佑護其行又，）理（理之載承其明既，埂田待看他——礙無事理是便界境深至，埂田補修生先木阿“，律韻的”攝相事理“種一成織交質特種兩，重厚的事成含又，明澄的理明有既音聲的礙統”。通自化礙，處即相事理於，現顯境化的道是，礙無達；理離不事，事離不理，即相用體的道是，事理統道“
