部“性相契常論”，論中既承認性的恒常與相的顯發，又闡明了二者體相不二的關係；既描述了性相契合的過程，又闡釋了圓常顯現的智慧，成為引導生靈體悟性相圓常的指南。回到執相域後，他們開始放下對性相的偏執：對待田埂，既體認承載之性（性），又觀照形質之相（相），性為相體，相為性用；培育藥草，既領悟療愈之性（性），又嗬護生機之相（相），性為相根，相為性顯；連接星軌，既明曉連接之性（性），又維護脈絡之相（相），性為相本，相為性彰。
億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億年後，消息傳回性相殿：執相域的性相割裂與失卻圓常徹底消融，生靈們在“契性相、顯圓常”的認知中重新體認道韻，域界的道韻因契常之氣的滋養而日漸恒常，性相契合，圓常不二，執相域因此改名為“圓常域”。
契常的弟子，是一位名為“性相子”的少年。他是性相壇的顯性晶與顯相玉交融而生的生靈，天生能在性中顯相，在相中體性；能在體相不二中體味道的圓常——他能從田埂的承載之性中，自然顯化形質之相的流轉而不執孤隱；能在形質之相的流轉中，清晰體認承載之性的恒常而不迷幻變；能從藥草的療愈之性中，順暢彰顯生機之相的枯榮而不滯空寂；能在生機之相的枯榮中，直觀體認療愈之性的常住而不貪繁華。性相子的使命，是記錄“道契性相顯圓常中的道痕”——那些在性相契合、圓常顯現中，沉澱下來的道之恒常。
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“師父，您看這圓常域的‘契常論’。”性相子捧著一卷由顯性晶的溫潤與顯相玉的光澤交織而成的典籍，溫潤中沉澱著性的恒常，光澤中彰顯著相的靈動，二者相互滲透，性相契合；典籍的文字時而闡釋田埂、藥草、星軌的性（性），時而描述其相（相），時而讚歎體相不二中的恒常（常），卻始終貫穿著“性相不二”的核心。“他們終於明白，性相是道的‘體與表’，體為表之基，表為體之顯；圓常是道的‘真與久’，真久不離，恒常自在。”
契常望著典籍，眼中映出億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載道韻從執相到契常，從割裂到契合的軌跡：“是。道契性相顯圓常的核心，是‘性相相即’——性即是相，相即是性，在道的契合下無有分別，性不礙相的流轉，相不礙性的恒常（契性相）；這種相即中，道的圓滿恒常自然顯現，無需刻意固守，本然常住（顯圓常）。就像這圓常域的生靈，他們讓性的恒常在相的流轉中自然彰顯，不執著於性的孤隱；讓相的流轉在性的恒常中自在顯發，不困於相的幻變。阿木先生的田埂，是性之承載與相之形質性相相即的顯相；火靈兒先生的藥草，是性之療愈與相之生機性相相即的載體；清禾先生的星軌，是性之連接與相之脈絡性相相即的脈絡。這種‘性相相即’，才是道契常的究竟境界。”
億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的時光裡，性相殿的圓常境與契常鏡見證了無數“相即恒常”的奇跡：
——有因執著孤隱之性而空寂的域界，在契常之氣的滋養下，於性中顯相，空寂消解，道韻重歸靈動；
——有因沉迷幻變之相而虛浮的生靈，在性相壇的啟示中，在相中體性，虛浮消融，道韻重歸恒常；
——有新生的域界，從誕生之初便懂得“性相契合、圓常不二”的智慧，性如磐石穩固不動，相如流水隨緣流轉，無需經曆執相的痛苦，圓常自始至終流淌，如同大地（性）與草木（相），大地承載的本質恒常，草木生長的表象流轉，性在相中，相在性中，恒常自在。
這些奇跡，被性相子記錄在“性相契常錄”中。錄中沒有對性的偏執，也沒有對相的迷戀，隻有對“相即”的讚美：性相是道的“體表”，體表相即則根基穩固、顯發自在；圓常是道的“真久”，真久常住則圓滿不變、恒常無失，方為道的契常。
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