“白石道人”的薑夔，也是隻留號不留名，和芝庵兄的操作如出一轍。說不定兩人還是“音樂圈網友”，經常交流唱歌技巧呢？
也有學者猜測，他可能是一位宮廷樂師，因為宮廷樂師的姓名往往不會輕易流傳下來，隻能用藝名或號署名。南宋的宮廷樂師雖然地位不高，但精通音律，有機會接觸到最專業的聲樂技巧。芝庵兄能寫出《唱論》這樣專業的著作，很可能是宮廷樂師出身——畢竟天天和皇家樂隊打交道，見多了“專業操作”，才能總結出這麼係統的技巧。
還有一種更有趣的猜測：“芝庵”可能是他的書房名，他天天在書房裡研究聲樂、寫《唱論》，就用書房名作為自己的署名。就像現在的作者用“某某工作室”作為筆名一樣，既低調又有辨識度。說不定他的書房裡擺滿了各種樂器，牆上貼滿了聲樂筆記，活脫脫一個“古代聲樂實驗室”。
不管真實姓名是什麼，這都不妨礙他成為“聲樂界的傳奇”——畢竟，能留下《唱論》這樣的經典，比留下姓名更重要。就像現在的網紅博主，很多人隻知道網名，不知道真實姓名，但這並不影響他們的影響力。芝庵兄大概就是“古代版匿名頂流”吧！
5.2謎之二：他為什麼要寫《唱論》？
關於燕南芝庵寫《唱論》的原因，也有很多猜測。最主流的說法是“看不慣當時的唱歌亂象”——南宋末年，民間歌手大多是“野路子”，沒有專業的發聲技巧，唱得亂七八糟；而宮廷樂師雖然專業，但技術不對外傳授，導致聲樂技巧越來越沒落。芝庵兄看不下去，才寫了《唱論》，把自己的研究成果公之於眾，想讓聲樂技巧發揚光大。
就像現在的行業“卷王”看不慣行業亂象，寫了一本“行業規範手冊”一樣，芝庵兄也是個“聲樂界卷王”，見不得大家瞎唱歌，於是親自下場“整頓行業”。他在《唱論》裡的吐槽，比如“剛則易粗，柔則易弱”，明顯就是針對當時歌手的常見問題，可見他確實是“忍無可忍”才寫了這本書。
還有一種說法是“為了推廣宋詞演唱”——南宋是宋詞的鼎盛時期，但很多好詞因為沒有合適的演唱技巧，隻能被當作書麵文字欣賞，不能被廣泛傳唱。芝庵兄想改變這種情況，就寫了《唱論》，教大家怎麼唱宋詞，讓更多人能欣賞到宋詞的美。比如柳永的詞雖然“凡有井水處皆能歌之”，但很多人唱得不好聽，浪費了好詞。芝庵兄大概是想讓“好詞配好曲，好曲配好唱”，才寫了這本聲樂教程。
還有人猜測，他寫《唱論》隻是“興趣使然”——他本身就是個超級音樂愛好者，喜歡研究唱歌技巧，研究來研究去，就整理成了一本書。沒想到這本書會流傳千古，成為聲樂理論的經典。這種“無心插柳柳成蔭”的說法，雖然沒有證據，但也很符合這位“神秘卷王”的氣質。就像現在的學霸，隻是喜歡整理筆記，結果筆記被當成“學霸秘籍”廣為流傳，芝庵兄大概也是這樣的“寶藏學霸”。
5.3謎之三：《唱論》是在什麼情況下寫成的？
《唱論》的成書時間也沒有明確記載，隻能根據內容推測是南宋末年。那麼，燕南芝庵是在什麼情況下寫成這本書的？是隱居山林時的“閒情逸致”，還是戰亂中的“心靈寄托”？
有學者推測，他可能是在隱居期間寫成《唱論》的。南宋末年，北方被蒙古軍隊占領，很多北方文人南遷，燕南芝庵可能就是其中之一。他南遷後隱居在江南的山林裡，天天對著山水練聲、研究聲樂，久而久之就寫成了《唱論》。這種說法很有畫麵感——一位隱士，在青山綠水間，一邊唱歌一邊寫書，簡直是神仙生活。說不定他還會對著山泉“開嗓”，測試自己的發聲技巧，山泉的回聲就是他的“天然聽眾”。
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也有學者推測，他可能是在戰亂中寫成《唱論》的。南宋末年戰亂頻繁，民不聊生，很多人都陷入了絕望。燕南芝庵想通過音樂給人們帶來慰藉，就寫了《唱論》，教大家唱歌，讓人們在歌聲中忘記痛苦。這種說法也很合理——音樂本來就是治愈心靈的良藥，在亂世中，一首好歌的力量可能比任何東西都大。芝庵兄大概是想讓大家“在歌聲中尋找希望”，才寫下了這本充滿智慧的聲樂著作。
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