一個年輕的工匠站出來說：“祖龍的鱗片是青銅色的，咱們就用最好的青銅來鑄，這樣才夠威風！”一個老人捋著胡子說：“青銅神樹要鑄得高高的，跟真的一樣，樹枝上還要鑄上神鳥，這樣才能通天！”還有人說：“鑄好之後，要放在咱們最神聖的宗廟裡，每天都要上香祭拜，還要擺上最好的祭品！”
說乾就乾，部落裡的工匠們挑了最好的青銅礦石，這些礦石都是從深山裡開采出來的，顏色烏黑發亮，質地特別好。他們在青銅神樹旁邊搭起了熔爐，熔爐有好幾丈高，燒起火來，火苗能躥出好幾米高，把天都映紅了。工匠們光著膀子，拿著巨大的鼓風囊，使勁地鼓風，熔爐裡的火焰越燒越旺，青銅礦石慢慢融化成了滾燙的銅水，發出“咕嘟咕嘟”的聲音。
工匠們照著祖龍盤旋在神樹上的樣子，先用泥巴捏出了一個模型，模型做得栩栩如生，祖龍的鱗片一片一片的，龍角高高翹起，龍須飄拂，爪子鋒利，眼睛炯炯有神。然後，他們把銅水倒進模型裡，等銅水冷卻之後，再把泥巴模型打碎，一尊青銅神樹和祖龍的鑄像就出來了。
可是，第一次鑄出來的鑄像不太滿意，祖龍的龍須有點歪，神樹的樹枝也不夠舒展。工匠們沒有氣餒，又重新捏模型、熔銅水，反反複複試了十幾次，終於把青銅神樹和祖龍的真身鑄了出來。
鑄好的青銅神樹，樹乾筆直，有好幾層樹枝，每一根樹枝上都站著一隻神鳥，神鳥的羽毛清晰可見，像是隨時都會飛起來一樣。樹頂上盤旋著的祖龍，栩栩如生，龍鱗一片挨著一片，龍角像是能刺破蒼穹，龍爪緊緊抓著樹枝，眼睛像是兩顆黑寶石，閃著光，像是隨時都會飛起來一樣。
大家小心翼翼地把青銅神樹和祖龍鑄像抬到了三星堆的宗廟裡。宗廟建在蜀地最高的一座山上，是用巨大的石頭砌成的，莊嚴肅穆。鑄像一抬進去，整個宗廟都像是亮堂了起來，一股靈氣撲麵而來。從那以後，古蜀先民每天都會來宗廟祭拜，逢年過節還會帶著最好的祭品來，有嘉禾釀的酒，有肥美的牛羊，有鮮豔的花朵，祈求祖龍繼續護佑蜀地風調雨順、五穀豐登。
三、靈氣飄散，中原隻見龍影
就在祖龍護佑蜀地，三星堆宗廟香火鼎盛的時候，中原大地是什麼樣子呢？
那會兒的中原，別說完整的龍形了，連個像樣的龍影子都沒有。大地還是一片荒蕪，到處都是雜草和亂石，沒有像樣的莊稼，老百姓們也在受苦，要麼被洪水淹，要麼被乾旱折磨，日子過得苦不堪言。他們偶爾會聽到從蜀地傳來的零星消息，說西邊有一條神龍，能呼風喚雨，護佑百姓，可他們從來沒見過祖龍的真身，隻能憑著這些消息，想象著龍的樣子。
後來，祖龍在三星堆待的時間久了，身上的靈氣難免會有一些飄散出去。這些靈氣輕飄飄的，像是一縷縷青煙，飄啊飄，有的飄到了遙遠的遼寧，有的飄到了仰韶，有的飄到了紅山。
當地的先民們偶爾看到一縷靈氣閃過，或者撿到一片帶著靈氣的龍鱗，就憑著自己的想象，試著把看到的、摸到的樣子記錄下來。在遼寧查海，有個先民看到一縷青銅色的靈氣閃過，就用石頭在地上堆了個模糊的輪廓，長長的身子，小小的腦袋，勉強能看出是個“龍”的樣子，這就是後來的查海石砌龍；在仰韶，有個陶工在製陶的時候，看到一縷靈氣飄進了陶窯，就在陶器上畫了條歪歪扭扭的線條，彎彎曲曲的，像是一條蛇，又像是一條龍，這就是仰韶陶紋龍；在紅山，有個玉匠撿到了一片帶著靈氣的龍鱗，就用玉石雕了個簡化的形狀，圓圓的腦袋，細細的身子，沒有龍角，也沒有龍須，這就是紅山玉龍。
這些東西，就是後來人們說的中原龍形雛形。可這些東西跟三星堆的青銅祖龍比起來，差得可不是一星半點。它們沒有統一的樣子，沒有完整的形態，更沒有祖龍身上那種龍脈本源的靈氣。查海石砌龍隻是個石頭堆的輪廓，連龍角都沒有；仰韶陶紋龍隻是個隨意的線條，誰也說不準那是不是龍；紅山玉龍雖然是玉石雕的，可造型太簡單了，跟三星堆的青銅祖龍比起來，就像是小孩子的塗鴉和大師的畫作。
為啥會這樣呢？很簡單，因為這些中原的先民們，根本就沒見過祖龍的真身，他們隻是憑著一點靈氣的餘韻，瞎琢磨著畫、瞎琢磨著堆，自然也就造不出真正的龍形。
就好比咱們沒見過老虎，隻聽別人說老虎有四條腿、一條尾巴、頭上有王字，然後就憑著想象畫一隻老虎，畫出來的肯定跟真老虎差遠了。中原那些龍形雛形，就是這麼來的。它們始終不成體係，始終隻是個模糊的影子，根本沒法跟三星堆那尊凝聚了龍脈本源的青銅祖龍相提並論。
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