（圓覺師父接著說：）
為什麼要這樣？因為它能使你進入潛意識狀態。你整天風風火火的，像火燒火燎的，你怎麼去修行？你始終處於意識活躍的狀態沒法修行，所以你要體驗一種慢，使自己能夠慢下來。那麼慢下來之後，你就會出現一係列的改變。什麼樣的改變？取決於在慢的基礎上的一個用心問題了。
接下來我們要談在慢它的基礎上會出現的變化。那麼到這個地方的時候我們就進入慢，慢接下來會有兩種發展變化，一種變化是你的慢是一種勻速的運動。
然後你在體驗這種慢給你帶來的美好感，那麼這時候你將進入一般的靜，也就是當你這樣去做的時候，你會進入一般的靜。一般的靜這是普通人，比如我們觀打太極拳的時候，你在看打太極拳的慢，然後你體驗這打太極拳，這多麼舒適啊，這多麼美好啊，你在體驗這個。
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體驗這個他給你帶來的感覺的，這就進入什麼？進入靜。因為普通人就是有情眾生，你總是在體驗外界事物給你帶來的感覺。
你比如說今天別人打你一拳，打你一拳之後你馬上生氣，他本來打你一拳就是打你一拳，他打你一拳之後於是你產生了聯想，聯想之後你生氣你進入一種狀態。如果你能夠觀察自心的話，他打你一拳就僅僅打這個作用，就是這個作用。但這個作用是因為你的運作的問題，結果你陷入了生氣。
如果你沒這個運作打你一拳，你怎麼可能陷入生氣呢？你讓這一拳打在菩薩身上，他會生氣嗎？可能嗎？所以問題出在他打你一拳之後你在運作，運作之後你會陷入生氣狀態。
同樣的道理，你打太極拳，打太極拳你觀這個慢動作，觀的過程中你會陷入什麼？體驗。它多美好，多舒適。這感覺真是太好了，很悠閒啊，很祥和啊，很自在啊，你美的不得了。你就陷入一般人的靜，這就是個凡人，凡人就這樣吧。
但在另一種情況下，你側重於慢動作，你不去體驗它的美好，你不去體驗它的美好，它也是勻速、慢動做。你側重於慢動作什麼？自身，慢動作自身，就是側重他的自身，觀察這個慢動作。側重慢動作自身，你不去體驗它給你帶來感覺，你隻是觀察人家的慢動作。這樣的慢慢慢慢體現這個慢的過程，沒去體驗他給你帶來的感覺。
那麼在這種情況下你又進入什麼？專注的靜。因為它是勻速，勻速，當你側重觀察對象自身的時候，形成專注。它是怎麼樣？形成專注的靜。這樣就來到什麼？來到欲界定，這就到定了。
你在這個地方就是用心錯了一點點，因為你觀的都是一個勻速的運動，如果你體驗給你帶來的感覺，你就是凡人，進入靜了。如果你側重於他自身就進入什麼？專注的注靜，就進入欲界定了。
所以你和那個入定的人，你們觀察的都是同一個東西，但最終人家入定了，你沒入定，什麼原因？因為用心的問題。一定要了解，是用心的問題，用心出現了問題。當用心不一樣的時候，最終結果就不一樣了。
因為什麼？因為你是遍一切處，你的麵前向左向右無數條路，走哪一條路是由你決定的，你的用心決定了你走哪一條路。所有這些路都屬於你，因為你是遍一切處嘛，所以用心是第一位的。因此東方傳統文化講究什麼？善用其心，你在走哪條路是由你用心決定的。
因此，修行在非常重要的一個地方就是什麼？解決用心的問題。為什麼要解決用心的問題?因為你的實證要通過潛意識，潛意識是按照暗示進行運作的。你用心做的不好，暗示做不到，那你就一定怎麼樣，走錯路嘛。你比如說人家告訴你觀打太極拳的慢動作，我們向欲界定方向發展。那麼你在觀的時候，你觀著觀著就體驗他給你帶來的美好了，都是美好，那就陷入靜了。你就沒辦法向欲界定方向發展。靜也是你麵前的一條路。你麵前有靜這條路、凡人這條路，也有欲界定那條路，有禪定那條路，還有如來藏那條路，這些路都屬於你，是你的狀態。但最終走哪條路是由你決定的，是由你用心決定的。
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