當然在這個地方，你也可以用這個對應的B了，或者其他字母代表，但是為了顯示同一個層次。我們用同一個字母代表，就A這個狀態有A的觀察能力，第一個環節。也是不同環節,那麼在這樣觀察這個特征之後，你會獲得這樣一個判斷，就得到什麼？這樣一個判斷。然後你進行運作，最終進入一定的狀態。
舉例來說，第一個環節還用小學生來代表，你現在的作息狀態,意識非常活躍的時候，在這種狀態，這種狀態你能夠有這個狀態的觀察能力，什麼觀察能力？就是以選擇性注意為主導的觀察能力。於是你能觀察到觀察對象的特征，什麼特征？就是老師講課聲音的特征。你觀察到什麼？邏輯思維的特征。
老師講課的聲音他邏輯思維特征，觀察這個特征。觀察這個特征你才能判斷，什麼判斷？你知道他在講什麼這就叫判斷。知道判斷之後你怎麼，運作了，你就開始想老師講這什麼意思，該怎麼去運作，這就形成舉一反三，於是就進入這種狀態，這種狀態是什麼？頭腦高度的清醒，思維非常敏捷，這樣的狀態。
當然如果我們在向下發展，我們再進入其他狀態，比如說來到B這種狀態。在B這種狀態，你會獲得與B這個狀態相對應的能力,這種觀察能力,得到這種觀察能力。在這種觀察能力，能觀察到與之對應的觀察對象的對應的特征，然後就產生什麼？於是產生它的一個判斷，得出判斷之後，你也在什麼？運作。然後會得到這樣一種狀態。
同樣的相應的小學生，他在入靜的時候，他對聲音敏感，感覺老師講的聲音強度增大了，就產生這樣的觀察能力。這個觀察能力，觀察到聲音的強度的特征，越對於強度特征敏感，這種敏感就屬於判斷。判斷他這個特征，然後開始運作。運作就住於這個特征，然後就進入什麼？向著欲界定的方向發展，他繼續向前走就到欲界定方向。
那麼在這種狀態，我們再繼續向下，我們進入C這種狀態。於是同樣的有C這種判斷能力，進入C這種狀態，觀察到觀察對象的特征，然後產生到這樣的一種判斷，與之對應。這是我們在不同狀態，你的觀察能力從第一個環節開始然後後麵完全就不一樣，後麵完全不一樣。
西方文化隻知道有這個狀態，下麵狀態雖然心理學也知道有個潛意識狀態，但心理學現在對他研究的是一塌糊塗，他研究不了。因為心理學家都不入定，他沒法研究下麵的。
所以是西方文化主要側重點在上麵（意識），東方文化的主要側重點在下麵（潛意識），這是兩個文化的側重點不一樣。那麼他們總的規律都是一樣的，研究的都是同樣的規律，就是我們的一個發展，對事物的一個認識，你是怎麼樣？是一個水平的平行的一個發展，不同的狀態。
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一旦在剛開始的時候，你的狀態調整到哪種狀態，就像學音樂一樣，你到哪個調，到那個狀態之後，然後你就得到了這樣一條直線的發展。你不可能說，我現在在這個狀態，我要斜著走，螃蟹一樣斜著走到這個地方，這個是做不到的，這個完全做不到的。
客觀的規律有它自己的規律性的東西，它完全是平行的一個發展，平行的發展。那麼在這個平行發展中，很顯然，你的實證如果是靠近前麵的，從前麵入手你的實證就非常徹底，找到根了。如果你在後麵就不一樣了，後麵往往都是隔靴搔癢，隔靴搔癢的。所以我們的實證是往往是靠前靠前，越靠前越好。
所以佛家和道家，在研究中往往對前麵都是高度重視的，對前麵高度重視的。你比如說道家會告訴你一路還虛，一路還虛，就在這個狀態用功，虛就代表這個狀態的一個特征。那麼佛家告訴你無學無修，無學無修是什麼？無學無修就是潛意識，潛意識是按照暗示進行運作，不需要學那麼多知識的，學知識的目的是乾什麼的？是為了糾正你的觀念。觀念是乾什麼？觀念正確然後形成潛意識，最終都是潛意識。那麼然後是無修。
無修是什麼？無修是自動自發，潛意識自發自動運作。當你到這個環節你都掌握好了，你就有正知正見了，然後就進入潛意識狀態，潛意識自發自動去運作。所以佛家的修行，最高的境界是什麼？無學無修，最高的境界無學無修不代表你不需要學習，不代表你不需要修行。無學無修是修行功夫高的一個表現。
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