（今天圓覺師父又講新課了，他說：）
那麼我們學習了條件論，我們知道我們的思維的狀態和物質的世界，它們都是按照條件論，在條件論的作用下，由高級到低級，由上到下，那麼逐級的這樣疊加的一個發展。在條件論這樣一個作用規律，它的一個基本的指導下，我們在思維的衍生狀態，在它不同層次的思維衍生狀態裡麵，每一個衍生狀態，那麼它都有共性條件和個性條件。
那麼在思維衍生狀態不同狀態裡麵，它都有共性條件和個性條件。對於我們來說，我們的實證以及我們對思維的狀態和物質世界的認識和掌握，都必須受條件論的支配。必須在它的一個支配下，在它的作用下，在這種客觀規律的一個作用下，才能夠進行實證，才能夠解決你一係列的問題。
那麼它的共性的條件，它能夠使我們往來於不同思維狀態，不同的物質狀態。也就是說，你是怎麼樣到另一個思維狀態的，怎麼樣到另一個物質狀態的，那麼是由什麼決定的？是由共性條件決定的，是通過它就是來往於不同的思維狀態。你之所以能夠入定，你之所以能夠到一個個其他的思維狀態，那是因為什麼？是因為這些狀態之間有共性的條件，你通過共性的條件去到了其他狀態的。
那麼另一種就是個性條件，個性條件是某種思維狀態特有的，它決定了我們能不能使用那種狀態？能不能穩定地住於那種狀態，以及能不能自由的擺脫那種狀態。也就是說使用和擺脫的問題。你比如說，我們想使用那種狀態，那麼你就必須使用那種狀態的特征，它的個性條件，使用它的個性條件。隻有使用它的個性條件，你才能夠穩定的住於那種狀態。
比如說我們當前狀態，當前狀態你有饑餓這回事，那麼你就必須使用這種狀態，吃飯等等，你吃飯你就可以停留當前狀態了。就像佛家的經典告訴你，我們從光音天來到地球上之後，食用地球上什麼東西，於是停留在地球上。那麼反過來，當你想擺脫這種狀態，擺脫它，那你就擺脫這些條件就行了。
你比如說，當前狀態同樣有吃飯，好，你把吃飯這回事兒斷了，斷了也就無法再穩定地住於當前狀態了。或者當前狀態有睡眠，你把睡眠斷了，那麼你就無法穩定地住於當前狀態。與之相對應的所有的其他物質狀態也是這樣的，你使用那種物質狀態的獨有的特征，你就穩定地住於那種物質狀態。當你破壞了那個狀態的特征，你就離開那種狀態。
在這裡我們需要注意的一點，那麼共性條件，能夠使我們來往於不同的思維狀態。那麼當我們破壞了某種狀態的個性特征、個性條件之後，你也能離開那種狀態，它們之間有什麼不同？那麼共性條件，使我們來往於不同狀態它是有什麼？是有一種確定性，也就是說確定性，也就是說你要到那種狀態，它可以準確無誤地到那種狀態。它是你知道那種狀態了，然後我們用它的共性條件就可以到那種狀態，那麼這是一種確定性。
那麼另一個擺脫這種狀態，它隻是滿足最低的需求，就像我們當前狀態一樣，大家你會出現一些生病，當前狀態的生死的需求等等這些。於是你迫切希望擺脫這個狀態，也就是你的需求是離開，也就是擺脫離開某種狀態。
你的需求僅僅是離開那種狀態，離開之後無所謂到哪個狀態，你覺得我隻要離開那個狀態就可以了。所以它解決的是你當下的需求，擺脫這個狀態，不解決一個準確性的問題，也就是不解決一個目的地，我要到哪個目的地。不解決這個，隻解決隻滿足一個要求，就是我離開這個狀態就可以了，這是它們兩個的不同。
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所以對我們來說，按照條件論認識它的共性特征和個性特征都是非常關鍵的。那麼共性的特征，我們之前在思維的發展演變中，在物質，認識物質裡麵的氣機和光，這些都談過了。今天我們重點談一下個性特征，談個性特征的時候，我們要了解不同思維狀態都有它的個性特征。理論上來說，我們要研究所有思維狀態，研究它的個性特征。那麼比如說禪定，你要研究禪定的特征，它有哪些個性特征，然後使用它的個性特征就可以怎麼樣？到禪定。然後離開它的個性特征，破壞了它的個性特征，我們就可以怎麼樣？離開當前狀
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