（圓覺師父接著說：）
那麼我們對散亂的定義是由什麼？頻率來定義的，也就說你是從什麼角度定義的？是從頻率的角度定義的，不是從主動性的角度定義的。因為這個東西來自哪兒？來自如來藏，這個東西是無法消滅的，它是來自如來藏，所有的定全部具有什麼？這個能力的，主動性。
所以我們一定要了解，你在實證中的時候，當你使用主動性，主觀能動性的時候，這個不叫散亂的，隻有當你這種主觀能動性和選擇性思維的頻率緊密的結合在一起的時候才叫散亂。所以一定要了解，散亂的定義是按照選擇性思維定義的，但是它是按照選擇性思維的其中一個構成要素定義的，並不是按照選擇性思維的主動性定義的。
這點是我們在實證中一定要注意的地方，你不能一股腦的認為選擇性思維就屬於什麼？散亂，選擇性思維它有構成要素，它也是條件生成的，它的其中一個條件是來自於這個世界的本質的，隻有這個條件是後天生成的，所以呢，是按照它進行定義的，這是我們在這個地方要了解的一點。
那麼當了解這些之後，我們既然是按照選擇性思維定義的，你就需要認識選擇性思維了。那麼選擇性思維它的一個生成。它的生成，它的生成來自哪兒？它的生成來自於我們從住於思維本體狀態，向思維衍生狀態過渡這個交界麵。
隨著選擇性思維的生成，我們就來到了什麼？相續性思維，因此選擇性思維誕生於相續性思維最高級的狀態，相續性思維最高級的狀態。
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於是我們就要認識相續性思維，相續性思維分為一個高級狀態和低級狀態，高級狀態是什麼？是專注，它叫什麼？叫定高級狀態，是定，相續性高級狀態是定，欲界的定相續性思維的低級狀態，我們在低級狀態，低級狀態是什麼？是散亂，這種散亂分為什麼？以潛意識為主導的散亂和逐漸過渡到意識為主導的散亂。
我們大家現在處在最低的層次，是意識為主導的散亂，稍高一點的為潛意識為主導的散亂，慢慢達到定。（很顯然選擇性思維），那麼選擇性思維，它的誕生來自於高級狀態，然後它向下發展，它向下發展，有這樣一個發展過程，它是從高級狀態向低級狀態這樣發展。
那麼在他剛開始的時候它紮根於什麼？紮根於定，紮根於定就是我們平常所講的置心一處，那就是為什麼要置心一處？要先來到這個地方，那麼它來自於什麼？定境，它叫什麼置心一處。來自於這裡那麼逐漸發展到我們當前狀態是什麼？散亂，由定到散亂，由專注到散亂。
那麼它紮根於這個高級狀態，高級狀態是什麼？高級狀態是潛意識，潛意識有一個特點是什麼？是自發自動運作，所以散亂有一個活動特征叫什麼？自發自動。就是你走在大街上，你眼睛不由自主的到處亂看；你來到一個餐廳裡麵，你在吃飯呢人家給你端上（菜肴），你的朋友們在參加同學的聚會，那個桌子上放了一桌的美味佳肴，你的眼睛會不由自主的亂看。
為什麼會這樣？就是因為它，選擇性思維紮根於什麼？紮根於潛意識，而潛意識是自發自動運作的，所以你才會眼睛到處亂看，你不由自主胡思亂想。你也不想這樣，但他是一個客觀現象，為什麼會這樣啊？是由它自身決定的，因為它紮根於潛意識，所以你走在大街上一定會眼睛到處亂看的。
然後你覺得這種現象不好，我不要到處亂看，然後你就把你覺得自己很有修行。我要是一個有修行的人，我一定不要到處到處亂看，我走在大街上專門不到處亂看，別人端上了一桌美味佳肴，我就盯著一個看，我就不看別的，這叫自欺欺人，這個與修行沒任何關係了，這個叫違背客觀規律的。你連客觀規律都否定了，你連客觀規律都沒法正麵直視，沒法直視正麵，沒法正視客觀規律，那麼這就叫愚昧了，這個是屬於宗教，這和科學沒任何關係的，與修行更沒關係的。
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