（圓覺師父接著說：）
這一點點在哪兒？就在這個東西，它走的是邏輯性的。你所需要的是非邏輯性，你隻需要改變這一點點你就可以入定，隻需要改變這一個要素就可以入定。所以你的實證是乾什麼的？你的實證就是致力於解決這個要素的，解決這個非邏輯性的，解決這個東西仍然歸結到剛才的問題，解決非邏輯的問題了。也就是你實證最終的目標會解決這個東西的。
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那麼通過這些我們可以認識到，在我們當前思維狀態，你的散亂、你的專注、你的走神這三大特殊思維現象，你要了解一點，你當前狀態，現在基本上從思維角度講，隻有這三種的。你也可以想一想，你在日常生活中，你還有其他的思維現象嗎？除了這幾種現象，你還有別的嗎？你沒有了，你隻有這幾種。而且這幾種中前兩種散亂和專注。他們最大的一個問題就是直接就是非意識他也可以入定，但他直接入定取決於觀察對象，絕對吸引力要厲害的。這樣才能快速的、直接的它是捷徑，一下就入定。
但是你能做到嗎？你現在能看到極樂世界的場景嗎？你能生活在釋迦摩尼時期，釋迦摩尼為你展現那個神通嗎？你能生活的未來，未來科學家給你製作一個禪定艙，禪定的電影院，你進去之後啪就入定了。你有這些機緣嗎？你生的生不逢時，你恰恰生到現在這個時代，你又沒有生到很早很早的時代，生到釋迦摩尼時代，你也沒有生到未來的時代。幾千年以後的時代，生活到科學家都實證的時代，你沒生到那個時代，你恰恰就夾到中間了，非常可悲的夾在中間了。既不在過去，又不在未來了，現在能夠看見科學的曙光，但你又享受不了科學的成果，你隻能很悲哀的生活在現在。
所以這會兒你用不了的，這兩個你用不了的。那你怎麼做？你隻能用這個東西了，隻能用這個東西了，於是你現在需要研究這個東西。所以接下來我們要研究走神和其他思維狀態它的關聯，走神和其他狀態的關聯，就是走神的一個發展方向。
那麼走神的發展方向，第一個方向，是你在走神中，你正走神呢，別人喊你別人怎麼樣？碰你一下，老師用個粉筆打你的身體，打你身體。那麼這兩種都能夠使你從這種狀態重新恢複到普通人的狀態，普通人狀態什麼？散亂，普通人的散亂的狀態，恢複到這個狀態。這是走神的其中的一個發展方向，他又重新進入選擇性思維的一個高頻活動狀態。
走神另一個發展方向，就是你沿著走神這個路線一直向前走，一直向前走，一直來到什麼？睡眠，來到睡眠，那麼它是怎麼形成的？它就是觀察對象的吸引力，始終還是那個樣，觀察對象的吸引力沒變化，吸引力沒變化一直這樣。那麼上麵這一個是觀察對象吸引力被破壞了，人家打你一下，人家喊你一下，觀察對象吸引力被破壞了，你的狀態被破壞了。
然後你就怎麼從那個狀態出來了，也就靜的狀態被破壞了就出來，這個是觀察對象的吸引力是持續的，也就是說這種狀態沒人打破，上麵這個狀態沒人打破，這個沒人去喊你，也沒人用一個粉筆把你打一下。小學生一直走神，一直走神，走著走著就睡著了。小學生走著走著睡著了，又進入什麼？睡眠。這是一種，吸引力持續，
第三種吸引力會增強，吸引力越來越強，因為它是邏輯性。你在思考一件事，思考著思考著這件事情對你來說越來越重要，越來越複雜，越來越具有吸引力，吸引力越來越強，於是你就進入什麼？專注。專注與這個不同了，這個是持續的一般的狀態，這個是增強，逐漸增強，於是你就進入了專注。
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