（圓覺師父今天講新課，他說：）
好，咱們開始吧。
我們有很多的思維狀態，這些思維狀態構成了一個完整的自我，那麼你之所以能夠成為一個完整的自我，是因為你可以在不同思維狀態之間來回轉換，這樣你才能擁有完整的自我。就像你有哭的時候，你有笑的時候，你能夠在哭和笑之間來回轉換，你不可能一直哭，不可能一直笑，你能在它們之間來回自由地轉換。
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那麼為什麼能夠這樣自由的轉換？是因為這些思維狀態之間它有關聯性，如果沒有關聯性彼此是獨立的，那麼你將無法擁有完整的自我。你將成為一個分裂的自我，要麼你就會一直哭一直哭，要麼一直笑一直笑。你將呆在一種思維狀態無法進入其它狀態，比如說你無法入定，無法進入其它狀態，那麼很顯然這是不可能的。
為什麼會這樣？為什麼我們能夠最終擁有一個完整的自我，最終能找到的所有的思維狀態？是因為這些思維狀態之間具有關聯性，通過這些關聯性，我們可以在它們之間來回的轉換，這種關聯性建立的一個基礎是條件論。按照條件論，我們去認識不同思維狀態之間的關聯性，這種關聯性也是思維狀態之間的，不同思維狀態之間的演變的方式。這種演變方式，是我們要認識學習的一個重點。
無論佛家和道家都在研究，那麼為什麼他們都重視不同思維狀態的演變方式？是因為你要完成一個任務的，在不同思維狀態之間來回切換的，在不同物質狀態之間來回的切換，從而獲得對所有思維狀態和所有物質狀態的一個自由。這是我們人類在進行實證的時候一個根本的目標，就是在不同狀態之間獲得一種自由，一種自主和自由，這樣你的人生才能夠稱得上是有意義的。所以對於我們來說，認識不同思維狀態之間的關聯，認識不同思維狀態之間的演變方式非常重要。
這節課我們重點要談的不同思維狀態之間的演變方式，不同狀態之間演變方式包括思維狀態和物質狀態，這節課我們重點談思維的狀態。物質狀態在以後欲界定實證，包括我們之前的認識物質的時候都談過了。不同思維狀態它的演變方式，那麼這種演變方式的建立的基礎是什麼？建立的基礎是條件論，在條件論的作用下，兩種思維狀態它們之間有時候有共同的基礎。有時候這種思維狀態有這個基礎，那種思維狀態沒有，也就是說它們的生存基礎有時候有共同的地方，有時候有不同的地方。
那麼在這種情況下，如果你通過它共同的基礎去進行實證的話，那麼它會形成一種漸進性的演變。如果你通過它的不同基礎，就這種狀態有那種狀態沒有，按照不同的基礎去實證，那麼在這種情況下，這個思維狀態之間的演變方式就是突發的，突發的一種演變方式。
所以在條件論的作用下，那麼不同思維狀態之間的演變方式分為兩種：一種是漸變，一種是突變。一種是漸進性的演變，一種是突然的、突發的演變。那麼漸進性的演變，我們當前狀態會有很深刻的體驗。你比如說，你現在進入走神狀態，這是個漸進性的演變，你現在進入專注的狀態，這是個漸進性的演變。你不可能說我啪一下子進入走神狀態，我啪一下子進入睡眠狀態，或者突然一下子進入專注狀態，那麼這些方式都是一個漸進性發展。尤其是比如說我們進入睡眠中，你進入睡眠你不可能說正打籃球的，然後啪一下子睡過去，無法突發性的，它是一個漸進性的演變。
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