（圓覺師父接著說：）
所以這就涉及到另一點，就是我們用跟的思想進行實證。那麼跟，在日常生活中我們大家都有所體驗，比如說我們上學的時候大家站成一隊，第一個是排頭兵，排頭兵在前麵走，你是跟他後麵，你和他相比是不一樣的，他是要尋找方向和排查路況的，所以他是選擇性思維高頻活動狀態，他就是用意識的，你隻是跟隨他，似有似無、若即若離跟隨他，所以你用的是什麼？是潛意識。那麼跟要跟什麼？跟一個潛意識現象，為什麼要這樣做？
因為你要證入潛意識狀態的，你現在是在意識狀態，你要證入潛意識狀態，你怎麼證入到潛意識狀態？你要設置一個潛意識現象，然後去體驗它，跟隨它，這樣你才能夠進入潛意識狀態的。所以這是由我們的實證目的來決定的，也就是你最終目標是什麼，就由它決定。你的目標是要到潛意識狀態，所以我們就要設置潛意識現象，然後我們用潛意識去跟，所以跟有兩方麵的要求，它對觀察對象的要求是，觀察對象必須是個潛意識現象，對你的要求是什麼？你必須用潛意識來跟，你不能用意識，用意識就不叫跟了，所以跟就代表你用潛意識，那麼這是對跟我們要了解。
在這我們要了解潛意識現象，潛意識現象有很多，我們當前狀態也有，比如說走神也是潛意識現象，你跟著走神走，你就進入一種潛意識狀態，就是什麼？睡眠。但它是我們不需要的，你想離開當前狀態；，那麼我們需要怎麼做？你要跟隨高級狀態的潛意識現象，跟隨這些非邏輯思維的這樣才可以。
所以我們在給它設置觀察對象的時候，要分為兩種，一種是邏輯性的，一種是非邏輯性的，邏輯性的我們就進入了睡眠，就是當前狀態了，非邏輯性的我們就向著高級狀態去實證。那麼這種非邏輯性的觀察對象有很多，你比如說念佛，念咒語，觀呼吸，以及在佛家裡麵告訴你，念掃帚或者念石頭。隻要前麵後麵的沒有邏輯性就可以，這樣就可以進入這樣的狀態。那麼我們在日常生活中你會有一種體驗，就是你在心中有時候會不由自主地去說話，心中說話，你天天心中說話，心中說話就會發現有一點，它是怎麼樣？不由自主進行的，自發自動的，自發自動就是潛意識現象，所以你心中的說話是潛意識現象，它是個潛意識音聲係統。體內的音聲係統是潛意識支配的，那麼理論上我們也可以跟隨它，去進行實證，跟隨它我們就可以認識潛意識。
但是由於它說的時候說的是什麼？邏輯思維，所以說你跟隨它的時候，你會進入散亂，進入睡眠，那麼這時候該怎麼做？你要改造心中的潛意識音聲係統，所以這時候如果你設置的潛意識現象是邏輯性的，那麼你需要做什麼？
第一步是改造，改造什麼？改造成非邏輯性，你比如心中說話一直是在運作，邏輯的運作，這時你改造，改造什麼？用什麼改造？要念佛呀，念咒語呀或者說念石頭，念掃帚，也就是這樣改造，改造用什麼？怎麼去改造？就是次數，次數重複，無數次的重複。我們學過心理學，大家知道通過重複，能夠把意識轉化為潛意識，所以次數具有決定意義的，念掃帚天天念，天天念，無數次念，掃帚掃帚掃帚；念石頭，無數次念石頭，石頭石頭；念咒語，無數次的念；念佛無數次的念，次數越多越好，最終會達到哪種狀態？達到你的耳邊不由自主都是這種聲音，你的心中不由自主的湧現這種聲音。心中不由自主就是石頭石頭，不由自主就是掃帚掃帚，你不由自主都是念佛的聲音。到了這種程度，到了這種程度之後代表什麼？代表改造這個階段完成了，第一個階段是這樣的。
第二個階段是跟，這怎麼跟？當然是潛意識跟，潛意識，你怎樣保證你是用潛意識跟？怎樣保證是用潛意識跟，從思維方麵你是用什麼？用什麼樣的心去實證？用如來藏的心，如來藏的心是什麼樣的心，是不增不減的，用我們的話說是平常心。你不需要告訴自己，我努力地跟跟跟，也不需要灰心喪氣的，哎呀灰心喪氣地這樣跟，覺得自己從來沒有入定，灰心喪氣的哎就這樣就這樣，不需要這樣的。學會一個平常心，不增不減的，然後是一個非生滅的，就持之以恒的，就掌握這樣跟就可以了。
第二個，從身體方麵，因為我們學過心物一體了，你知道思維和身體一致的，那麼與潛意識對應的，與高頻狀態的潛意識對應的，是身體的覺受完全消失了，那麼現在最大的問題是什麼？身體覺受存在，所以你需要怎麼做？要向著這個身體覺受完全消失的那個方向去發展，這是我們需要做的是讓身體完全不發揮作用，完全放鬆。
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