圓覺師父：你說的這個，你上百度上搜一下就可以了，百度上搜催眠兩個字，這些境界全部都有。為什麼催眠不是修行？因為催眠也是一個散亂的問題，因為他屬於思維方麵，還是接受一些相續性運作這樣的信號。在身體方麵，因為身體本身是和散亂對應，所以他仍然屬於散亂，他在體驗觀察對象給我們帶來的感覺，是由觀察對象決定我們，用古人的話就是認賊做父了，因為他決定了你，而修行是由你決定的。所以說為什麼道家的丹道可以稱之為修行，但是普通的氣功不能稱之為修行，原因就在這。因為道家丹道，最終是側重於觀察對象自身的。通過觀察對象培養起我們的專注，形成專注的靜，而不是普通的靜。普通人的靜，昏沉的靜，他屬於一種散亂的靜。也就是說靜分為兩種，一種是散亂的靜，一種專注的靜，專注的靜是側重觀察對象自身，這個是我們形成專注力的。專注力是源自於如來藏的，所以他是有利於入如來藏的，因此他屬於修行。所謂的修行就是，隻要向著如來藏的方向發展都能稱為修行，凡不能向如來藏方向發展的都不能稱為修行。身體方麵他是和散亂對應的。隻要在身體方麵用功的，是在邏輯思維方麵的，是情緒化反應方麵用功的，無論你的反應多好，都不能稱為修行。能明白吧？
弟子：我知道是錯誤的，但是我就懷疑他怎麼會產生那麼大的力量？
圓覺師父：身體方麵還會有很多很多各種各樣的反應，催眠都可以解決這些問題的。
弟子：哦，是這個原因。那我自己試圖用師父的理論來解釋。我就說這個是氣機，是這個氣感，氣機特別強烈。我雖然是沒有專注於一個點，但是我回想起我的思維，其實完全就是跟著那個氣機走的，隻是說他不是固定的地方。所以說因為我就是隨他走，那個意識非常清醒。就是跟隨著他，他可能一會兒到這兒，一會兒到那兒，他是散亂的。但是我的意識也跟隨著他了，是不是因為這個原因？所以說他產生大的力量？
圓覺師父：要了解一點，修行是修你的，不是修他的，凡是由他決定的，全部都叫外道，都不叫修行的。要明白這一點。氣機，也並不是所有的氣機都叫修行的。如果你是體驗氣機給你帶來的感覺，然後任由它當前這種氣機狀態的一個發展，當然它是和散亂對應，它並不是形成真正專注，在這種情況下仍然屬於外道的。所以你隻有解決一個問題，就是借助氣機，使你完成了轉向觀察對象自身，就形成了專注，就我們說形成專注的靜。因為專注源自這個世界的本質的，隻要你是在致力於形成專注，那麼這就叫修行。所以說理論上明白，並不是所有的氣機都能稱之為修行。了解這點之後你就知道該怎麼去做。
弟子：我知道那是錯誤的。但是我就是解釋不清，用師父的理論解釋不清。因為現在的科學也解釋不清，他怎麼會產生那麼大的力量，可以使我產生那麼大的反應，並且連飯也不吃，水也不喝，精力體力好，我現在是困惑這個問題。
圓覺師父：這個你是在追求感覺了，也就是說你是由各種感覺判斷是不是修行，是不是功夫？這個屬於就是理論方麵的不同，就是凡人的認識了。
弟子：是，這個基本上聽明白了。然後我最近這一段的學習，我自己自我總結一下，其實師父教我們這個過程都是一個修心的過程，或者說練心的一個過程。心物一體，比如說我們那個氣機，氣機其實他反映的就是我們這個潛意識的專注比較好，你氣機越好，越反映我們這個潛意識的專注越好。就是我們的專注了。我們的專注就是解決那些散亂，他就互相對應的，通過氣機的引導，其實也在訓練我們的心。師父我可以這樣理解嗎？
圓覺師父：高級的氣機和潛意識專注對應。潛意識專注是所有的定都共同具有的一個東西。所以通過這種高級的氣機能夠培養就是向其他的定發展的一個基礎。這是欲界定實證根本的意義。所以說你在氣機上下功夫就行，也就是說理論方麵掌握不了的時候，你唯一的隻需要實證就可以了，等氣機到了一定層次的時候你就一下子明白了。
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弟子：行，我覺得以後這個認識如果正確了，潛意識會給你修行的暗示。我剛才說了我的認識，就是說當他要跑的時候，那我就會暗示自己那不對了，按照師父的這個方式才是正確的。這樣才能使你的這個神收回來，才能使這個潛意識的注意力越來越好，是吧？潛意識注意力越來越好，心物一體，那個氣機散亂的狀態你就能解決。你的身體的其他問題，現在我肚子有那個堵的感覺，你不用管它，然後隻要我這樣解決了以後，整個身體我都解決了。其實明白這種原理以後，這種對自己的暗示對修行也挺有好處。要不是它還容易跟著走，這地方肚子不舒服了，它又過去關注一下；那邊有氣跳動一下，它也過去關注一下；我自己覺得是這樣的。所以我就想，我這個認識不知道對不對？我怕又不對，以後我自己怎麼暗示自己？在暗示錯了，對吧？
圓覺師父：實證是最關鍵的，依靠實證去認識才可以的。要了解一點就是，能夠真正讀懂佛經的人隻是極少數人，能夠真正正知正見的人也是極少數人。絕大多數人是在錯誤中開辟自己的道路。也就是說在這過程中這些理論往往是似是而非，在這過程中理論所起到的作用無非是減少錯誤，而不是完全杜絕錯誤，完全杜絕錯誤是不可能的，因為絕對不可能是能夠完全去掌握理論的。就像佛經放在你麵前，能夠看懂佛經的人隻是極少數人，而極少數人是有功夫的人才可以。所以說在這種情況下，你需要做的就是踏踏實實的實證，不需要去考慮這個。在實證到一定層次的時候你馬上就明白，那時候正知正見才逐漸逐漸的形成，能明白嗎？
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