圓覺師父：這個東西先打住吧，好好實證，理論這個東西不是說所有人都適宜去講。你好好實證就可以了。
弟子：那我覺得反正因為我之前一直也是打坐，就跟第一個師兄剛才提的問題一樣。我之前打坐，我發現一有雜念的時候，我的眼部的肌肉就很緊張。所以我就一直就是在重複一句話，就是眼部放鬆。眼部放鬆。這樣我在說這句話的時候，眼部周圍的肌肉就馬上一點一點就像那個花骨朵一樣一點一點鬆開了。然後緊接著我會發現我的舌頭很緊，然後我就不停的講舌頭放鬆，舌頭放鬆，然後舌頭慢慢的就好像沒有了，就感受不到舌頭了。然後我的肩膀在打坐久了，他也是很很緊，我就是講肩膀放鬆肩膀。我就是在不停的重複這個話的時候，就會感受到身體這個部位就慢慢的好像化開了這種感覺。
圓覺師父：這個階段隻在氣機上用功，不需要考慮別的東西的，你明白吧？
弟子：因為我在這個鬆的當中，然後身體的氣機就開始，因為我放鬆了。然後我就發現打坐他很快就是兩個手結的手印就是越來越緊，整個身體就是像凝固住了。就像灌了水泥一樣，整個身體就凝固住了。那這個是一個什麼狀態？那這不是一個氣機的狀態嗎？
圓覺師父：剛才說過，這個你直接在氣機上用功就行，別的不需要考慮的。下一個，你說吧。
弟子：師父你好。我給您彙報一下。我昨天做了一個核磁共振，做完了以後頭腦有點像微微喝醉的感覺，有點頭腦發熱。那個這時候其實還是想靜下來，就感覺腦子裡頭有點兒漿糊的感覺。但是往這兒一坐的時候實際腦子是空的，就啥都沒有，不像以前坐，那好像還有什麼思維狀態什麼的。然後昨天晚上坐的時候有一座，因為也不愛動，坐那兒感覺身體就是碎了的那種感覺。但這個碎片來講感覺不太理想。就像整個就是碎了，但是因為我手那邊在轉的時候，就感覺這個手還在，然後那個手心有一團熱的。我就想問問這種狀態，就如果身體沒了，然後這個手還在，這意識在這邊，這是一種什麼狀態？
圓覺師父：這些都屬於靜，是你在體驗感覺，是普通人跟著感覺走，他的不同的表現。所以你在氣機上用功，使是自己的注意力慢慢側重於觀察對象，這樣子就可以了。
弟子：我今天也是這樣，就是做完核磁以後，一閉眼感覺腦子裡就是空的，什麼都沒有，沉沉的那一片。但是睜開眼的時候，實際感覺還有記憶，就是我想這個東西是不是對我們影響也蠻大的。從微觀上來講。
圓覺師父：它都是在體驗一種境界，體驗一種感覺，它屬於有情眾生的一種表現形式，能不明白吧？所以你需要設置觀察對象，所有的定是必須有觀察對象、才可以入定的，你在觀察對象下功夫可以了。
弟子：就是還是觀察手的氣機唄。因為我覺得核磁，人在那麼高的磁場裡麵震了一下，因為以前沒有這種感覺，以前往那邊一坐，感覺狀態還是狀態，腦子裡頭還是有東西的，現在往這兒一坐，感覺好像這邊就是空的。所以說我在想著這倆突然有這麼大的一個區別，為什麼？
圓覺師父：如果說區別的話，就是您和其他人的共同的特點都是有情眾生，但有情眾生是運作的內容不一樣，得到了體驗不一樣，所以分為無數的種類的。所以說你在觀察對象上下功夫就行，不需要按照這些感覺跟著感覺去走，不需要永遠的體驗各種感覺。當你始終在體驗各種感覺的話，那就永遠是有情眾生了，永遠是凡人了。所以在觀察對象上下功夫，在氣機上下功夫這樣就可以了，那就是還是去轉這個氣機唄。
圓覺師父：對
弟子：然後我那個手心感覺有那一團熱的東西，這個是屬於感受氣機上應該是有一點進步吧。
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圓覺師父：也算有點進步，就繼續用功就可以了。
弟子：那好，謝謝老師。
圓覺師父：好。下一個，你說。
弟子：師父我還有一個問題，就是現在我轉氣機的時候，有時候手上是不明顯，但是丹田會很明顯。那這個時候我是要轉丹田還是要轉我的手？
圓覺師父：無所謂的，都可以的，因為這個階段選擇性思維是很活躍的。
弟子：所以可以，在手上轉，在丹田上轉，也可以。
圓覺師父：就取決於你覺得哪個好就去轉哪個吧。
弟子：然後我的丹田是感覺到轉的時候很冷，很涼的那種感覺。特別是右側的卵巢的那個位置，之前有脹痛的，後來轉了一段時間之後他沒有這種感覺，但是會有冷的感覺。
圓覺師父：你隻在氣機上下功夫就行，不管他的冷與熱，不用管別的任何特征，你唯一的去關注氣機運動特征就行。
弟子：好的，那我還想問個事兒，之前我們在禪定班的時候，觀慢動作和這一個欲界定班，我們觀氣機，禪定班如何為這個觀氣機打基礎？我不太理解。
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