弟子：好的，懂了，謝謝師父。
圓覺師父：下一個，你說。
弟子：師父是這樣的，因為其他學長問的問題，實際上在回聽複聽的話應該都能得到答案。老師我是昨天第一次交作業，我報課倒是很積極，從理論、禪定和欲界定都報了。但現在有個問題，包括空對月學長點評我的這個經曆，就這個心願力不夠，不夠深。然後我跟您彙報一下我現在的心態，就是信心好像是沒那麼足。當下的心態，就覺得這個實證的過程當中，這個睡眠調整的很好，心情挺愉快。然後像好多學長修到可以入定，以後都預知時日了，了脫生死。這方麵我當下的這個認知，這方麵祈求心沒那麼重，做不到。現在能做到的就是覺得挺好的，然後對健康也很好，然後當下看得見摸得著的就是自己挺愉悅的，然後就是說做這個功課是昨天是第一次做，但不是那種特別精進的那種做。但是在做別的，就是除了修以外，做別的事情的這個過程當中，我也是留出整塊兒的時間早上固定時間去做，晚上也做。現在還是想在實證欲界定的過程當中，剛把基本簡單路線確定下來，然後想著好好就做這個事情，就是這個心態。但是和別的學長的心態比，我這個就是信的力量不夠強，我也想強，但是還是很高興的，就是很愉悅，為什麼？就是的確自己就在這個生活中，就是跟生活最貼近的方麵，就是挺愉悅的。師父。我有一個貪求，就是說做這個事情的過程當中，是不是走到某一個階段，我也可能會像別的學長會有強大的精進的心產生出來。
圓覺師父：精進心是在實證中，你得到那樣的體驗了，然後就精進了，因為普通人都是有情眾生。你就在氣機上用功就行，這樣就可以。
弟子：現在氣機也不是像別的學長足，氣機還沒起來，就有覺受，然後現在就下決心自律。以自律的方式做做看看氣機產生以後，那時候的心態又什麼樣。走一步看一步。
圓覺師父：可以的，就這樣繼續努力實證就行。
弟子：好的，謝謝師父。
圓覺師父：下一個，你說。
弟子：師父好。我給你彙報一下，這連續兩天我都是在轉圈中，感覺到手中的氣感特別強。還有一種旋渦狀，然後就感覺到把自己整個身體都吸進去了，身體也沒有任何感覺。身體都有一種很透明狀的。然後我在想你反複強調不能丟氣機，但是我在那裡邊就是感覺到氣機就很弱，那我這是走神了還是在靜中。請教一下師父。
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圓覺師父：專注力越來越強的時候，氣機會越來越明顯。因為氣機是和專注的靜對應。專注成分越來越低的時候，氣機會逐漸的消失。能明白嗎。所以你在氣機上用功就可以了。
弟子：我在被吸進去的時候，我這不是融入吧？
圓覺師父：當你融入，氣機會越來越顯著，越來越明顯。因為氣機是你唯一判斷標準，牢牢的抓住這個判斷標準就可以了。
弟子：那我就知道了。那我下次在這種靜中，就起來活動活動，再重新練。那我知道了，謝謝師父。
圓覺師父：好。下一個，你說。
弟子：我現在轉手的時候，轉一轉，就不想動了。就想打坐，打坐的時候，一結手印，馬上感覺就像兩個手有電流一樣，整個身體就像凝固一樣這是不是跟氣機啟動有關係？然後我這個時候的思想，觀察對象守在什麼地方呢？
圓覺師父：催眠師能夠使人的身體像鐵板一樣的僵持。所以你要了解，身體他是和思維內容對應的，是和散亂性思維內容對應，所以現在需要做的就是在氣機上用功，然後轉向非邏輯性這樣的一個觀察對象，去完成這個轉化。所以在氣機上用功就可以了。等氣機展現的時候你自然知道什麼是氣機。現在沒必要聽別人告訴你這是不是氣機，什麼是氣機，不必要這樣的。
弟子：自己如果把這個專注力放在身體哪個部位，那個部位就能感受到有氣感。老師就強調有一個觀察對象，這樣我才能在這個觀察對象裡去專注，而不是讓自己陷入到靜當中，我好像就是在看著自己的念頭，一個一個念頭。我現在的意思就是說，我在打坐的時候，這個觀察對象我可以放在身體上？還是我可以不斷的轉換的？還是隻關注一個觀察對象？
圓覺師父：這個都無所謂的。氣機是最關鍵的，你在氣機上用功就行，氣機越來越明顯，它自然會改變你這些觀念的。你這些觀念都是在實證沒到一定程度的時候猜測出來的，所以你唯一觀察氣機就可以了。
弟子：那你說的氣機明顯，是因為自己專注在那個觀察對象上越專注，然後它氣機就開始越來越明顯了嗎？
圓覺師父：剛才說的專注這個東西，它是一個自然發生的過程。你不要刻意的去專注，你隻是在引導就可以了，是潛意識的一個形成，它自動會專注的。到那時候真正專注的人是不知道自己專注的。
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