“教宗”大衛自己對此都無比肯定。
再加之伊莎爾與“工人黨”內大部分成員那如出一轍的倔勁，想要讓她去認同“和光同塵”那也是希望渺茫，因為這在他們的眼中基本完全等同於“同流合汙”，“自甘墮落”，或許他們中的一部分人也承認這些手段可以帶來一些正麵的積極效果，但也絕不可能讓他們承認使用這些“錯誤”手段會具有一絲一毫的正當性。
但另一方麵“教宗”大衛此刻也絕不能退讓，如果在這針鋒相對的觀念衝突之時選擇了完全投降的綏靖，那麼也隻會助長了伊莎爾這個孩子心中的“潔癖思想”繼續紮根，直至最終完全固化成為其人格底色中的一部分再也無法逆轉。
所以在沉默了許久之後，就連西瑟也開始覺得要不要主動開口將這一片令人窒息的沉寂打破之時，最終斟酌好了溫和用詞，思索構建完了應對話術的大衛這才緩緩開了口：
“‘解放教派’倒也確實像是小伊莎爾你說得那樣沒錯，就隻不過是一手迷惑外界取巧製勝的伎倆而已。
事實上對於任何人或事物的偶像崇拜都絕無可能完全去替代那些由真正智慧帶給人類的饋贈，縱觀曆史長卷，也根本找不到有任何一個以‘宗教’作為根本的組織能夠實現‘天下大同’的例子……”
雖然此刻沒有人能夠瞧見這會不知身處何處了的伊莎爾臉上表情，但西瑟卻也完全能夠猜得出來在這會“教宗”大衛開口敘說著的同時，伊莎爾臉上表情也一定是因為緊張而扭曲做了一團。
因為西瑟心中無比清楚，就算伊莎爾平日裡再怎麼表現出來一副瞧不起那些老一輩的大人物們的態度，她的心中也依舊是對這些“老前輩”們懷揣有幾分類似於畏懼的小小心緒，反應在現實之中那就是幾乎在必要或憤怒的時候，伊莎爾幾乎完全拒絕提及與那些人物們有關的任何話題。
“……所以打從我與苟斯特、布倫、貝當他們一開始商議‘解放教派’這一構想的時候，就已經將‘宗教隻不過是一顆填補人們認知空白的補天奇石’的思想作為整個‘解放教派’成立的大前提加入到了這一宗教的理論之中。
換句話說，‘解放教派’在我們的設計之初，便已經意識到了它組織形式的落後，以及可能會對民眾認知的禁錮， 所以我們後來的許多教義訂正，也正是為了規避這些負麵消極影響，讓‘解放教派’能夠儘可能的去發揮它在‘加強組織動員能力’、‘接受舊宗教勢力’、‘規避敵人汙名化影響’等等的積極方麵發揮作用。
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具體到現實措施之上，那便主要分為兩個方向，或者說是手段。
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