雨落未敢愁 4610 字 4個月前

第601章 隱傳天聲,敵後戰場

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贏得了百姓的廣泛信任。

在九州,奧古斯丁會的信徒多為漁民、農民與町人,這些人雖身份低微,卻遍布各地,形成了一張龐大的秘密傳教網絡。

這種相對寬鬆的局麵,並未持續太久。

德川幕府鞏固統治後,對任何可能威脅皇權的勢力,都採取了殘酷的鎮壓手段。基督教的跨地域凝聚力與外來屬性,自然成為了幕府的眼中釘。

慶長十九年(1614年),德川秀忠頒布全國禁教令,徹底改變了基督教在日本的命運。

禁教令明確規定,驅逐所有外國傳教士,拆除所有教堂,強迫基督教信徒改宗,對拒絕改宗者,予以殘酷鎮壓。

此後,幕府的禁教政策愈發嚴苛。

傳教士被大批驅逐,不少留在日本的傳教士,被逮捕後遭受酷刑,甚至被處以火刑、釘十字架。

信徒被強迫踐踏十字架、飲用豬血(象徵背棄基督教),拒絕者則會被處死,其家人也會受到牽連,淪為奴隸。

慶長二十年(1615年)至寬永元年(1624年),短短十年間,幕府在全國範圍內開展了多次大規模的禁教鎮壓,無數基督教信徒倒在血泊之中,教堂被拆毀殆儘,基督教的傳播陷入了前所未有的低穀。

1624年,德川家光剛剛繼位,為鞏固自己的統治,進一步加強中央集權,他將禁教政策推向了頂峰。

幕府不僅加大了對傳教士與信徒的鎮壓力度,還在長崎、平戶等港口設立專門的巡查機構,嚴格管控外來人員與往來商船,禁止任何與基督教相關的書籍、

聖物傳入日本。

同時,推行「五人組」連坐製度,要求百姓互相監督,若發現有人信仰基督教或藏匿傳教士,五人一同受罰。

在這種高壓政策下,基督教徹底轉為地下秘密傳教,僅在九州島原、天草、

長崎等傳統信仰區,留存著微弱的勢力。

這些地方,曾是小西行長、大友宗麟等天主教大名的領地,信徒基礎深厚,再加上山多林密、臨海偏遠,幕府的管控相對薄弱,成為了基督教最後的避難所。

弗朗西斯科·德拉·克魯斯,便是這片避難所中,最堅定的「播火者」之一。

他於慶長二十年(1615年)抵達日本,彼時正值德川秀忠頒布禁教令初期,京都、大阪等地的傳教活動已被徹底禁止。

弗朗西斯科最初在京都潛伏,偽裝成西洋學者,為貴族子弟傳授西洋知識,暗中為信徒主持宗教儀式。

但隨著幕府鎮壓力度的加大,京都的信徒陸續被逮捕,弗朗西斯科的處境愈發危險,無奈之下,他被迫逃往九州,輾轉於長崎、島原一帶。

1622年,弗朗西斯科定居於長崎郊外的浦上地區。

這裡緊鄰長崎港,是南蠻貿易的重要集散地,往來人員複雜,便於隱藏身份O

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他憑藉一口流利的葡萄牙語與日語,偽裝成葡萄牙商人的家庭教師,住進了一位町人信徒家中。

這位町人是長崎港的批發商,常年與葡萄牙商人打交道,深受基督教教義影響,願意冒險為他提供庇護。

在浦上的日子,弗朗西斯科始終處於極度危險的潛伏狀態。

每天清晨,他會裝作教導商人子弟讀書寫字,午後則藉口外出採購,與分散在長崎町內的信徒秘密聯絡,為他們主持洗禮、懺悔等宗教儀式,安撫信徒的情緒,鼓勵他們堅守信仰。

長崎是幕府禁教的核心管控區,奉行所的巡查兵每天都會在街頭巡邏,挨家挨戶排查可疑人員,一旦發現與基督教相關的痕跡,便會立刻逮捕。

為了躲避排查,弗朗西斯科從不隨身攜帶十字架、聖經等聖物,信徒們也會將宗教書籍藏在牆壁的夾層、地下的地窖中,每次聚會都選擇在深夜,且人數極少,結束後會徹底清理痕跡,不給巡查兵留下任何線索。

除了秘密傳教,弗朗西斯科還有一個更重要的任務。

收集幕府的軍政情報。

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