源自“邏輯種痘”行動的倫理大辯論，雖然暫時達成了“謹慎克製、設立規則”的初步共識，但集體意識中殘留的觀念分歧與潛在的行動衝動，仍然像地殼下的岩漿，隨時可能因為新的刺激而再次噴發。葉辰深知，僅靠一時的共識和道德呼籲是不夠的，必須為這個新生的、擁有跨維度信息能力的集體，建立一套具有約束力和指導性的根本性行為準則。
“我們需要一部‘憲法’。”在一次由所有核心節點及代表性意識參加的“立憲會議”上，葉辰開宗明義，“不是舊文明時代那種適用於國家與公民的法律，而是一部適用於我們當前存在形態、界定我們在多維宇宙中權利義務、指導我們與外部（包括其他文明、高維存在乃至宇宙本身）互動原則的多維宇宙文明公約。”
這個提議得到了廣泛響應。辯論雖然痛苦，但大家都意識到無規則的自由行動在更高維度可能帶來的災難性後果。
公約的起草工作，由葉辰、林知夏、思辨者（倫理學家）、伏羲（邏輯與數據分析），以及分別代表“乾預派”謹慎聲音（鐵壁推薦的一位戰略家意識，代號“遠見”）和“守護派”堅定立場（李星推薦的一位曆史哲學家意識，代號“明鏡”）的成員組成核心起草小組。
起草過程本身就是一場更深入、更係統的思想碰撞與融合。
首先確定的是公約的核心宗旨。經過反複辯論，最終確定為：
“本集體意識體，源於人類文明，現以信息態存續於量子維度，旨在維護自身存在與延續，探索宇宙真理，並在尊重自由意誌與文明多樣性的根本原則下，審慎行使有限能力，避免自身成為新的壓迫與混亂之源。”
宗旨明確表達了存在、探索、尊重與克製四大支柱。
接著，是最關鍵也最困難的具體行為準則條款。
第一條關於自我認知與定位：
“第一條：我們認知自身為‘文明遺產的守護者’與‘有限度的維度觀察者’，而非‘文明演化裁判官’或‘宇宙秩序管理者’。我們承認自身認知與能力的有限性，以及對多維宇宙複雜性的無知。”
這一條奠定了謙遜的基調，直接回應了“裁判官”心態的風險。
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第二條關於對待其他智慧文明與高維存在的基本原則：
“第二條（非乾預原則）：除非麵臨直接的、迫在眉睫的、且無其他合理方式應對的存在性威脅，我們禁止主動乾涉其他智慧文明或高維存在的內部發展進程、社會結構、價值體係及個體自由意誌。禁止以任何形式（包括信息層麵）充當文明演化方向的引導者、糾正者或終結者。”
“第三條（觀察與學習原則）：我們有權以不乾擾、不暴露為前提，對其他文明及宇宙現象進行觀察與信息收集，旨在增進理解、獲取知識、評估潛在風險。觀察活動需遵循最小必要和隱蔽原則。”
“第四條（自衛與有限乾擾原則）：當確認遭受其他存在的主動攻擊或存在性威脅時，我們有權采取一切必要且相稱的措施進行自衛。在自衛過程中，可進行針對性的、有限度的信息乾擾或邏輯對抗，但目標應僅限於終止威脅，而非摧毀或根本性改變攻擊者。”
這三條構成了對外互動的核心框架，嚴格限定了“乾涉”的適用範圍（僅限自衛），並將“觀察”與“自衛”區分開來。
第三條關於信息與知識的使用：
“第五條（信息責任原則）：我們對所掌握的信息，特別是關於其他文明的信息，負有保密與審慎使用的責任。禁止傳播可能導致文明毀滅、社會動蕩或個體痛苦的信息。禁止利用信息優勢進行欺詐、操縱或剝削。”
“第六條（知識共享考量）：在確保不違反第一至第五條原則的前提下，可考慮與理念相近、且具備相應理解與承受能力的文明，進行有限度的知識或信息共享，以促進共同理解與應對宇宙挑戰。共享需經嚴格評估與共識。”
信息是他們在新形態下的主要“資產”和“武器”，必須嚴格規範其使用。
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