顯德九年春，汴梁翰林院的紫藤架下，總飄著淡淡的鬆煙墨香與舊紙黴味。自從柴榮下旨征集天下古籍、啟動校勘工程以來，這裡便成了後周文人最集中的地方——三十餘名翰林學士分案而坐，案上堆滿了泛黃卷冊，有的紙頁脆如蝶翼，稍一用力便可能碎裂，有的字跡模糊難辨，需借著晨光反複揣摩。
“李學士，這卷《齊民要術》殘本，‘種穀篇’裡‘每畝用種三升’，旁注卻寫‘五升’，究竟哪個為真？”年輕學士王彥直捧著一卷古籍，眉頭緊鎖地走到資深學士李守真案前。他指尖捏著一支細如發絲的狼毫，筆尖蘸著極淡的朱砂，顯然是在猶豫該如何標注。
李守真放下手中的放大鏡——那是柴榮仿照現代放大鏡原理，命工匠用琉璃打磨而成的“觀文鏡”，此刻正被他珍而重之地放在案角。他接過殘本，借著窗外透進的天光仔細翻看，又從書架上抽出另一卷完整的《齊民要術》刻本比對：“你看這殘本的紙質，是梁代的麻紙，而旁注的墨跡偏黑，帶著晚唐的鬆煙味，定是後人妄改。再者，柴陛下曾說過，古代度量衡雖與今不同，但據《漢誌》記載，梁代一畝用種量約合今之二升半，三升尚在合理範圍，五升便過於耗費了，顯是謬誤。”
王彥直恍然大悟，拿起朱砂筆在“五升”旁輕輕畫了個圈，又在頁邊批注“後人妄加，參考宋刻本校正”。他剛坐下，隔壁案的陳學士又發出一聲低呼：“糟了！這卷《孫子兵法》的‘謀攻篇’，竟把‘不戰而屈人之兵’寫成了‘不戰而屈人之城’，這可是要害了！”
這話引得周圍幾位學士紛紛圍攏過來。陳學士捧著的是一卷從南唐征集來的孤本，紙頁已經發黑，字跡卻依舊遒勁。“這可是兵學聖典，一字之差，謬以千裡啊！”有學士感歎道，“若是照著這個版本教給將士，豈不是要曲解聖人本意？”
眾人議論紛紛時，翰林院學士承旨範質走了進來。他是此次校勘工程的總負責人，手裡正拿著一本柴榮親批的《校勘凡例》。“諸位不必驚慌，”範質聲音沉穩，“陛下早有交代，校勘古籍要‘三證合一’——以最早刻本為底本，參校不同版本，再結合實務印證。這‘屈人之兵’與‘屈人之城’，咱們且看上下文：後文說‘故善用兵者，屈人之兵而非戰也’，若為‘城’，則與‘非戰’相悖，可見是傳抄之誤。”
他頓了頓，又笑道：“還記得上月陛下親臨翰林院，見咱們為‘黍稷稻粱’的排序爭論，陛下當即讓人從禦膳房取來四種穀物，說‘先種者先收，先收者先入籍，這排序當依農時而定’，咱們這才定下正誤。如今這兵書謬誤，也當如此——兵法的核心是服人，而非破城，陛下推行的‘招降策反’，不正是‘不戰而屈人之兵’的最好印證嗎？”
眾人紛紛點頭，陳學士當即在謬誤處批注校正，還特意注明“依兵法實務及上下文印證，此處應為‘兵’”。這般嚴謹的校勘，在翰林院已是常態。自工程啟動以來，柴榮不僅提供了“觀文鏡”“標準度量衡”等工具，還定下了“不隱惡、不溢美、不盲從、不臆斷”的八字原則，要求學士們既要尊重古籍原貌，又要敢於糾正流傳中的謬誤。
正午時分，禦膳房送來的“營養套餐”被擺上了廊下的長桌——兩碟素菜、一碗雜糧飯、一盅清湯，正是柴榮改革禦膳房後定下的標準餐食。學士們陸續放下手中的活計就餐，席間話題依舊離不開古籍校勘。
“昨日我校勘《水經注》，發現其中記載的汴河故道與如今的河道偏差三裡，”李守真喝了口湯，說道，“已讓人去河道署借來圖紙比對，準備在批注中注明古今變遷，免得後人誤以為古河道便是今時模樣。”
“我這兒也有趣事，”王彥直放下碗筷，笑著說，“那卷從北漢征集來的《論語》，竟把‘己所不欲，勿施於人’寫成了‘己所不欲，勿施於眾’，想來是北漢文人戰亂中倉促抄寫所致。我按陛下的吩咐，不僅校正了文字，還在旁注裡寫了‘施於一人，便是施於眾；苛於一人，便失於眾’，也算呼應陛下的仁政理念。”
眾人聽了都笑起來，紛紛稱讚這批注既糾正了謬誤，又貼合時政。正說著，翰林院的小吏匆匆進來稟報：“範大人，陛下派內侍送來了西域傳來的古籍抄本，說是從於闐國帶回的《尚書》殘卷，讓咱們參校。”
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範質眼睛一亮，連忙起身道：“快呈上來！於闐國遠離戰亂，這殘卷說不定是魏晉時期的版本，價值千金啊！”
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