心神最穩，怎麼你做人做事還不如一隻猴子來得冷靜？那女人剛剛就是在故意激怒你，你難道看不出來嗎？！”
“死！我隻要他死！”
我虛弱的撐著棍棒低吼道。
金戈鄙視的“哼哧”一聲，接著罵道:
“白癡，既然你已經做到兩耳聽本心，得以輔助自身力道和速度比之以往更勝一籌，何必趁熱打鐵，好好琢磨琢磨，何為兩耳聽眾語？”
說著，它操控著我的一隻手反向對著我臉蛋狠狠扇了幾個耳光。
別說，這招還真有點兒用，隨著臉頰被扇得火辣辣的疼，我的心逐漸變得沒之前那麼煩躁。
兩耳聽眾語……兩耳聽眾語……
我靠，光重複這句話有個毛線用，它到底是什麼意思呢？！
兩耳聽本心，兩耳聽眾語，兩耳聽天地，咦？這三句話怎麼聽上去這麼耳熟呢？
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聽本心……聽本心可以看做是見自己的同義詞，《論語》有言:“吾日三省吾身”，人隻有坦然看清自己的情欲，看懂自己的優劣，方可知曉自己該走怎樣的路，該歸何方故裡。
照此推論，那聽眾語是不是可以同化為見眾生？可要怎麼理解見眾生呢？言語，目之所及，歸根結底都是一種對外界的感知力，是我們得以探索世界最根本，也最重要的本領，它是我們與同類溝通最優美的橋梁，卻也有可能成為約束我們探索世界最厚重的枷鎖。
《聖經》裡曾經提到過一則故事，洪水退去後來，有幸存活的人們聚集到古巴比倫，他們試圖在那裡修建一座可以通往天際的高塔，從人類的角度出發，此無疑是一場偉大而團結的壯舉，可上帝認為人類的這個舉動是對自己的褻瀆，於是他根據修塔之人所來自的地域的不同，讓他們擁有了專屬於自己部族的語言，由於語言交流出現了不可逆轉的障礙，人們再也無法在修建高塔的過程中順暢的完成合作，從而放棄了這一壯舉，最終各自分散到了世界各地，而這座未能建成的高塔，便是著名的巴別塔。
有趣的事，記載這則故事的《舊約聖經》是用希伯萊文所寫成的，在希伯萊文裡，“巴別”是“變亂”的意思，而根據現代有關專家的進一步考證得知，巴別塔在曆史上的原型，是新巴比倫王國的人們為供奉他們所信仰的主神馬爾杜克所修建的宗教建築，而在古巴比倫本土語言當中，“巴別”則是“神之門”的意思。
曆史和寓言在這裡完成了最具巧合性的合鳴，想到這兒，我的腦海中不禁浮現出一個我們自己老祖宗所留下的成語，那就是“口是心非”。
沒錯，這才是關鍵，語言即能讓我們在互相交流時詞通達意，也能使我們編造謊言欺騙對方，可人往往總是這樣，越是想要通過撒謊來掩蓋什麼，反倒越會在人前將自己的目的顯露無疑。
要想通過對方的語言窺聽到其真實的心聲，就必須先學會聽懂他藏在語言表象之下的那一份怯懦和瑕疵。
《金剛經》裡有一句名言:
“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”
其核心含義便是通過破除對表象的執著，體認萬物緣起性空的本質，最終證悟本具的覺醒和諸法的實相。
禪意很深，其實把其換成大白話之後，就會發現其本意本身並不複雜，拿當下來說，就是要我提醒自己，不要被對手的言語所侵擾內心，要放下對方譏諷自己那表象之下的執著，摒棄外來所致雜音所給自己造成的負麵情緒，方能洞破虛妄。
思路打通後，我感覺自己的心怡靜了不少，原本的浮躁與怒火隨之被泰然之情無聲澆滅，這是一種很難對外界訴說的坦然，仿佛整個世界所發出的所有雜音在這一刻都變成了一首美妙動人的歌曲，不得不說，這簡直是太奇妙了。
乾達婆見我對她吐出的汙言穢語變得愈發無動於衷，遂開始加大猛料繼續衝我口涵噴糞，可我依舊站在原地，就這樣津津有味的看著她繼續表演。
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