自優劣，選擇更好的一個，讓隆武這個國家，選擇一條最適合的道路去前進發展。
這場辯論的兩個精英，正是策論的兩個精華人物；杜慶寧端坐席上，與王忠文遙遙相對。
“王兄忝為宏梁人士，理當先請！”杜慶寧拱手一禮，將主動權交到王忠文手上。
“那王某便卻之不恭了！”王忠文也是起身一禮謝過，而後就是正了下衣衫，清著嗓子開始了首發，“今日太後與諸公出題辯論今古，在下以為，今為後，古為先；先有聖賢之道指引，方為今日成就者，無不吸取聖賢經驗為之，使我等少走彎路，此為先賢確立規則之功也！後者可循先賢之道，雖有變通，卻不能失其本，失則綱常紊亂，民不知所以，實為國家不幸，杜兄以為如何？”
這話的根本意思，還是要以往昔聖賢之道作為根本才能變通，不然脫離控製之下，秩序混亂，造成民眾不知該聽誰的，就是國家災難。
老實說，其實王忠文這話也是沒錯，摸著前人的足跡過河，總歸要安穩得多！
可變革這種事情，就是要打破前人認知的，否則還是依照老一套，何談變革之事呢？
杜慶寧笑了笑，也是起身朝著四下一揖，而後朗聲道，“王兄之言，尚有謬誤之處！在下且問一句，先賢之前，尚無規則製訂之時，先賢們又是以何為規則標準行事？”
這就是辯論的詭異之處了，刨根問底，你說要我們尊崇先賢規則行事，我認可，但那些聖賢在製訂規則前，也是無規則可循的啊？
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“這......！？”王忠文一時有些語塞，可他也是素有急智之人，急忙接口道，“聖賢之屬，當是世人眾推而成，實為前人謀福利者，後為聖賢之名！先輩之念，豈可輕侮之？”
“王兄的意思，隻要是能給整個人類世界謀福利的，就是聖人？就有資格製訂規則？就能讓後人遵從？”
這一串反問出來，不但王忠文有些變臉，即使他族叔王定山也是心裡暗自叫遭，這話術可是將王忠文給固定在框架內了！
“聖賢之道，曆久彌新，吾輩當遵之為金玉之言，世人愚頑，多不明聖賢之意，吾等若不以其之道行事，豈非置聖人之意不顧？”
這話可是在給杜慶寧挖坑，你再是反對聖賢規則，難不成還能置聖賢之道不顧了？
“嗬嗬，王兄，你見過聖賢沒有？”杜慶寧笑道，“聖賢之言都是前人所留，都是在變化中求存，就以‘儀公諫讀’為例，先朝的版本，可是跟現世版本，都有七十餘不同之處，難不成這是先賢們自己回魂過來修改的？”
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