南宋，山陰。晚年閒居的陸遊，一邊看視頻，一邊掩卷長歎。
陸遊神情悲憫：“老夫早年從軍，於川陝前線，見過軍中將校以射箭賭鬥為戲，也曾聞說某些地方豪強私兵有酷烈手段懾服部眾。此非勇也，是虐也。那麵不改色者，非是膽壯，怕是心已死，匪首以此選拔的，正是心硬如鐵、漠視生死的亡命徒。如此篩選出的團夥，其暴戾可想而知。”
他望向窗外蕭瑟的冬景，仿佛看到了無數被時代吞噬的魂魄：“更可悲者，是那保人引薦。一旦所薦之人通不過考驗或日後叛逃，保人怕是也難逃乾係。亂世之中，人求活路，有時不得不依附於暴力，但願後世，真能徹底掃除此等惡業，使百姓謀生，無須經過此等鬼門關。”
……
“過堂考驗通過後，才進入正式的拜香入夥儀式。”
“在空地堆起土包，插上十九根香，排列方式頗有講究：前三後四，左五右六，這十八根代表十八羅漢護佑四方；最中間一根，則代表坐鎮中央的大當家。新人跪在香陣前，隨著司儀或大當家念誦誓詞，內容大概是“兄弟同心，永不背叛，有違此誓，天打雷劈，任憑大哥處置”之類。”
“誓畢，向大當家及四梁八柱等領導層逐一叩拜。大當家則會賞賜一些入職禮包，如新衣服、腰帶、毛巾，有時甚至包括一把匕首或一副綁腿，象征著接納你成為自己人，從此衣食器用皆由山寨供給。一套流程下來，這掛柱才算圓滿，你正式成了匪幫的崽子。”
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“然而，上山入夥雖難，若有一天你乾膩了，心生退意，想對這刀頭舔血的日子說世界那麼大，我想去看看，想要辭職下山了，那才是真正麻煩的開始，其凶險程度，比入職要高出千百倍。”
“如今職場辭職尚可能涉及仲裁糾紛，而在土匪窩裡，退夥往往意味著生死考驗。因陣亡、傷殘、年老、重病等無法繼續匪業的情況另當別論，有些山寨對這類因公負傷或光榮退休的成員，或許還有些基本的撫恤或贍養措施，這裡說的，是身體健康、主動想要辭職的情況。”
“上山拜香，退夥則稱“拔香頭子”，意為斬斷當初結下的香火情分，從此各奔東西。但土匪窩豈是說來就來、說走就走的自由市場？常言道：掛柱容易拔香難，上山容易下山難。”
“當初在大夥祖師爺麵前立下同生共死的誓言，如今你這狗日的想反悔，那必須擇選吉日，舉行一套公開的拔香儀式，宣布這個人要退群了，以後大家看見這家夥看著辦，其尷尬與凶險程度，不亞於一場公開的的審判。”
“退夥者需跪在當初插香的土包前，在眾目睽睽之下，高聲誦讀退夥誓詞，退夥誓詞常見版本如下：十八仙尊在四方，大掌櫃子坐中央，桃園結義幾十載，馳騁沙場戰四方。今日兄弟將遠去，各位兄弟多擔當。孝敬高堂奉雙親，撫育妻兒責任長。英雄歸隱懸寶劍，將軍府中藏纓槍。他年若遂淩雲誌，再赴桃園話滄桑。”
“每念一句，便親手拔出一炷香。十九句念完，十九炷香拔儘，象征著與山寨的所有情義和羈絆一刀兩斷，此時你在組織上就已經是個自由人了。當然，理論上是如此，實際上還需要大當家的同意才行。”
“但理論歸理論，關鍵還得看大當家肯不肯點頭放人。若大當家心情尚可，或覺得此人已無甚用處，或許會順水推舟，說一句：兄弟好走，山水有相逢，想家了記得回來吃飯。這便是和平分手，好聚好散。當然，通常能走到公開拔香儀式這一步的，多半也是事先已征得了大當家默許。”
“然而，若大當家臉色陰沉，或覺得此人知道太多秘密，或單純不想開這個允許退夥的先例，那麼情況就危險了。他可能當場翻臉，拍案怒罵：你這廝壞了規矩，貪生怕死，還想全須全尾地走？老子今日便替你了賬！話音未落，左右悍匪一擁而上，輕則一頓家法伺候，重則直接亂棍打死或拉出去槍斃，殺一儆百。”
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