“正如彈幕所言，此舉既拂了柴大官人麵皮，又冷了英雄肺腑，更顯自己無容人之量。晁蓋、吳用等至，林衝積怨迸發，火並王倫，實乃水到渠成，大快人心！王倫之死，非死於林衝之刀，實死於自己狹隘心胸與愚蠢規矩之下。”
他話鋒一轉，神色轉厲：“然則，宋江、吳用輩後來所為，較之王倫，其心更毒，其術更巧！為逼盧俊義上山，不惜題反詩構陷，害得盧員外家破人亡，鐵桶般一個北京大名府首富，生生被弄得無立錐之地，隻得被逼上山。為邀安道全，竟殺其娼妓相好而留其名號，此乃絕戶之計，斷人歸路，迫其就範。”
此等行徑，名為義氣，實為狼心狗肺之算計！江湖規矩、兄弟義氣，至此已全然淪為攥取權力、擴張勢力的工具與遮羞布。施耐庵先生寫此，皮裡陽秋，諷喻極深。後世觀眾能一眼看穿其虛偽狠毒，可見人心明鏡，公道自在。
……
稍早於金聖歎的晚明，思想家、文學家李贄，以其離經叛道、批判假道學著稱。他對投名狀與賺人上山背後的權力邏輯有著深刻洞察。
李贄此時在麻城芝佛院講學，談及此節：“諸君莫隻將投名狀看作江湖規矩。此乃權力之術也！王倫逼林衝納狀，非為驗忠，實為立威。然其威不足以服人，反成笑柄。至宋江、吳用，其術更進一層。”
“彼等深知，單純殺人血誓，隻得其人身，未必得其心。故以賺術，先毀你現存之世界，使你成社會棄兒、朝廷罪人，孤立無援，彷徨無地。然後，他們再以兄弟義氣之名，向你伸出援手，提供一個看似唯一的容身之所。”
“至此，你非但肉身入夥，精神亦被綁架，感恩戴德，死心塌地。此乃更高明的投名狀，是以毀滅為代價的精神納貢。梁山忠義堂前，多少好漢，實是此術下的囚徒與傀儡！可悲可歎，此等權謀機變，不獨綠林有之，廟堂之上，豈少見乎？”
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“說完自願上山，再說保人引薦。這通常需要山寨內部頭目或與山寨交好的江湖前輩作保，帶著薦書領人上山。流程相對規範些，像是一種內部推薦。來人需提交保單自舉，相當於一份加入黑社會的自願聲明和生死狀，寫明自願入夥，不計生死，聽從號令等內容。這便算完成了初步的入職登記。”
“自願上山好比社會招聘，保人引薦則似校園招聘或內部舉薦。但無論哪種，殘酷的實習期都必不可少。這個階段主要考驗膽量，新來的崽子需要麵對一群凶神惡煞的老匪，不能露怯。”
“有些山寨的考驗方式極為駭人：讓新人頭頂酒壺或雞蛋，由大當家或炮頭在數十步外開槍射擊。若槍手技術精湛，打碎目標而人無恙，新人麵不改色，則稱為“硬頂”，考驗通過，眾人喝彩。若新人被嚇得屁滾尿流，癱軟在地，則被鄙視為“哈子”（慫包），多半會被趕下山去——當然，能不能活著走到山下又是另一回事了。”
“一般來說，隻要是上山的人，不會有人能夠活著下山的，要麼加入土匪，成為他們的一員，要麼成為掛在山寨或者山道旁樹上的一具屍體，用來震懾別人。”
“至於萬一槍手失手，新人被打死，那便算“工傷”，草席一卷扔到後山了事，無人會為此負責。”
【“社招vs校招\/內推，這個比喻精辟！但哪家公司的入職考驗是頂酒壺被槍打啊？！這HR和培訓部是閻王爺開的吧！”】
【“這哪是考驗膽量，這是純純的俄羅斯輪盤賭，命都攥在別人手裡。通過叫“硬頂”，不通過叫“哈子”，打死了叫“工傷”……把人命當成什麼了！”】
【“把殘暴當有趣，把玩命當考驗，這種扭曲的“勇武”崇拜，正是匪幫反人類價值觀的核心體現。新人不是作為“人”被接納，而是作為一件“合格”或“不合格”的消耗品被篩選。”】
【“有的土匪還更加狠毒，他們會讓想要上山入夥的新人去隨機殺人，如果是隨機殺人還好，有的更加沒有人性的東西會讓老賊看著新人回家殺掉自己的親人，或者奸淫自己家裡的女性親屬，這樣徹底斷絕新人的後路，讓他們隻能一條路走到黑，如果新人後悔，就立刻將他和他的家人殺掉。”】
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