【“原來土匪也搞年終決算和分紅！還挺有財務製度，感覺這個財務製度比我公司都好，公中，公款，土匪也知道要留公積金和發展基金，有點黑色幽默了。至少比我公司要公平。”】
【“貓冬這個詞形象，跟動物冬眠一樣，匪幫也進入休眠模式了。”】
【“你也不想想，東北冬天零下好幾十度，沒有人敢在外頭活動，連山上的土匪窩裡常駐的人都少了一大半。”】
【“分完贓就散夥回家過年，平時可能是和和氣氣的鄰居大叔，開春之後衣服一換就變成了土匪，這想想就恐怖。”】
【“新崽子用公家的槍還得交三四成租金？這剝削比地主老財還狠！”】
【““槍份”就是暴力時代的“資本入股”，有槍就是股東，沒槍就是打工仔。”】
西漢，桑弘羊正與賢良文學進行著名的鹽鐵辯論後不久。這位精於國家財政與均輸平準的理財家，對天幕所述的匪幫分贓模式產生了專業興趣。
桑弘羊撚須沉思：“有趣，此等匪類掠奪為生，竟也衍生出一套粗陋的財政製度。其公中留儲，備不時之需；人槍之分，恰如按爵位、軍功、生產資料分配賦稅或戰利品。尤其這槍份，以生產資料入股分利，與豪強兼並土地、收取佃租，乃至商賈以本錢計利，本質無異，皆是暴力分配。”
“可見即便在最反秩序的暴力集團內部，基於貢獻、等級、資本的權利義務關係與分配秩序，也會自發形成。此乃人性與群體生存之必然。然其與朝廷財政根本不同在於：朝廷取之於民，用之於民，旨在整體秩序與福祉；匪幫奪之於民，僅用於團夥存續與個人揮霍，是純粹的破壞與消耗。”
“其製度愈完善，為害愈烈。理財之正道，在開源節流，富民強兵，使民不屑為、不敢為、不能為匪，則此等黑色財政自然無存。”
……
中唐，白居易因直言被貶為江州司馬期間。他對民間疾苦素有洞察，看到匪幫內部分配如此森嚴且甚至比朝廷還要公平，他聯想到社會現狀，不禁扼腕。
此時因為他的賣炭翁被天幕廣而告之，正在船上躲避可能到來捉他的官員的白居易對一旁飲酒的元稹歎道：“微之兄，觀此天幕，可知朱門酒肉臭，路有凍死骨，非獨廟堂市井然，即藏汙納垢之匪窟，亦複如是！人份定尊卑，槍份論資本。”
“大頭目坐享其成，揮金如土；新崽子搏命廝殺，所得寥寥，尚需繳納槍租。此非人間地獄之縮影乎？其槍份之製，尤令我心驚。有槍者便是東家，無槍者便是佃戶，以血肉換租金。這與世間豪強兼並，貧者無立錐之地，仰賴富者土地苟活，繳納重租，有何本質不同？”
“隻不過匪窟以槍代地，以劫掠代耕種，其剝削更為直接血腥。可見，但凡失去王法公義約束，弱肉強食的叢林法則便會以最赤裸的方式呈現。匪幫內部如此，若天下失序，何嘗不會如此？”
聽到這裡，元稹也歎了一口氣，二人相對苦笑，因為他們知道，即使匪幫內部如此不公平的分配製度，其公平性也要比如今的朝廷行事要公平許多，匪幫內好歹也知道要給最底層的崽子分一點紅，而朝廷裡的很多袞袞諸公，想的卻是自己把好處全占了，一個子也不想給下麵的人分。
……
“分贓之後，辛苦搏命一年的崽子們，大多揣著不多的一點錢下山，或回家，或找地方躲藏，忐忑不安地度過年關。而那些匪首頭目們，則往往攜帶巨資，潛入大城市，住進旅館或相好的“窩家”，進賭場、逛妓院，穿綢裹緞，揮金如土，在醉生夢死中度過寒冬。”
“當然，分贓也不全是年終進行，有些綹子是隨搶隨分，搶得多就多分，搶得少就少分，以此刺激匪徒們積極外出做買賣。但無論怎麼分，都絕不像他們對外宣揚或某些小說描寫的那樣有福同享，有難同當。”
“一個新入夥、沒有自己槍的崽子，一年到頭拚死拚活，最後能落到手裡的錢寥寥無幾。直至熬上個小頭目，或者搞到屬於自己所有的槍械，或許才能擺脫窘狀。而這一切，都需要用一次次血腥的冒險和運氣來換取。”
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