明嘉靖年間，浙東。心學大家王陽明晚年講學於稽山書院，主張致良知、知行合一。聽到何西亞對土匪生活的概括，他以此為契機教誨弟子。
王陽明對座下諸生肅然道：“後世學者謂土匪生活見棄社會，不齒人類，雖生存於現社會，而不與社會合作，此語深中肯綮。何以至此？便是因其良知已徹底蔽塞。初為匪者，或為饑寒所迫，或為冤屈所激，此時良知未泯，尚有可憫處。”
“然一旦沉溺其中，以劫掠為生，以殘暴為能，便是在事上磨時，非但未致良知，反將心中賊越養越大。其行事隻圖利己，不顧他人，便是徹底泯滅了萬物一體之仁。”
他頓了頓，指向窗外：“諸君且看，他們飽食時如豺狼，饑饉時如喪犬，心神永在吃驚受嚇，朝不保夕之中，何嘗有過片刻安寧？此正是良知蔽塞、心體不得其正所必然帶來的痛苦折磨，遠甚於肉體饑寒。”
“即便劫得金銀，揮霍於賭場妓院，那一時之快，過後仍是空虛與恐懼。他們背叛了社會人倫，實則先背叛了自己的本心良知。故剿匪之道，武力固不可少，然根本在於破心中賊，教化人心，使民各安其業，各循其良知行事。若人人能致良知，則匪類無以滋生，縱有少數冥頑者，亦不為社會所容。”
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“土匪的飲食往往是美酒佳肴與冷劣飯菜並存。搶劫得手，立刻就是大魚大肉，今天要吃“漂洋子”（餃子），明天要“翻張子”（煎餅）“翹腳子”（雞）。沒有生意進賬，就隻能吃極普通的飯菜，不論花色品種，填飽肚子就行。”
“一旦風頭緊，或被官軍追趕，便隻能風餐露宿，能吃上鍋盔、爐饃、泵麵片、小米飯、高粱餅、煮玉米、烤紅薯等雜糧填飽肚子，就這還算不錯的，更多的時候隻能在跑路的間隙吃點玉米糊糊。”
“普通匪眾的生活水平，很多時候並不比掙紮求存的農民好多少。”
“正是在這種朝不保夕的壓力下，許多小股土匪最終的出路，就是“靠窯”——投靠、並入更大的匪夥，以尋求庇護和相對穩定的生活。而大匪幫為了擴張勢力，也樂於進行說降，收編這些小股力量。”
“說完了土匪的組織結構，接下來說說土匪的經濟來源，大家想象中的土匪都是占山為王，攔路搶劫，或者攻打大戶人家掠奪財物，但現實要複雜和殘酷得多，首先，一個地區的承載力是有限的，不可能同時養得活好幾夥實力相當的土匪，否則不用官軍來剿，他們自己就會為爭奪地盤和財源先火並起來。”
“其次，搶劫的目標——尤其是大戶更是有限的稀缺資源。有錢有勢的大戶人家不會像遊戲裡的資源點一樣每隔一段時間就刷新出來。是搶一家就少一家，搶完了就沒有了。而且搶大戶風險極高，對方有高牆炮樓、護院武裝，硬打往往傷亡慘重。至於平民百姓，一年到頭也攢不下幾個錢，搶一百戶貧農，收益可能還不如搶一戶地主。”
【“所以土匪內部也是“旱的旱死，澇的澇死”，大部分底層崽子過得跟逃荒的流民差不多，就指望靠窯找個大公司混口稍微穩當點的飯吃。這根本不是快意恩仇，這是赤裸裸的職場生存記，用命換一個不確定的溫飽。”】
【“搶一家少一家這話太關鍵了！這就解釋了為什麼土匪經濟不可持續，必須不斷擴張或轉型。他們就像癌細胞，吸乾一個地方的營養就必須轉移，否則自己先餓死或者內訌自己人打自己人。”】
【“占山為王不是終點，隻是起點。真正的挑戰是可持續性發展（掠奪），這逼得他們必須搞多元化經營，從流寇變成坐寇，再變成地方黑惡勢力，甚至試圖洗白。”】
【“這確實，純粹的土匪是活不久的，不是被剿滅了，就是因為沒有可以搶劫的目標而解體了。”】
【“一句話形容：土匪是中國曆史上最殘暴，最變態，最邪惡，最該死的一群人。”】
【“那段特殊時期，我們這裡專門有人成立了一個清算隊，挨家挨戶去問，誰做過什麼都問的清清楚楚。有個老頭抗戰的時候出賣過遊擊隊，搶過村民的糧食，還有個兒子在抗美援朝中投敵的事情被發現了。”
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