三、人心的荒漠
倘若說，文化的根絕與肉身的奴役，是那看得見的枷鎖，那麼，人心的荒漠化，便是那看不見的、卻能叫人徹底瘋魔的毒瘴了。
這變化是無聲無息的，如同梅雨時節牆壁上滲出的黴斑，待到發覺時，整座房屋的棟梁，早已被腐蝕得千瘡百孔了。
走在未來的街市上，你會發現，人們的臉上，大多是一種奇異的平靜。
那不是飽食後的滿足，也不是悟道後的安詳，而是一種徹底的、死水般的麻木。
他們的眼神是空洞的，行動是遲緩的，像一群被抽去了提線的木偶。
人與人之間，隔著一條無形的、卻又寬不可越的鴻溝。
鄰人對著鄰人，親人對著親人，那眼神裡，都多了些別樣的東西。
不再是坦蕩的關切，而是小心翼翼的審視，是揣測，是計算。
一句無心的夢囈，一聲疲憊的歎息，一個不經意的、或許帶著些許不滿的眼神，都可能成為換取幾斤救命的米、幾塊取暖的煤、或者僅僅是換取自身片刻安寧的籌碼。
告密，成了一種被默許，甚至被暗中鼓勵的“美德”。
兒子舉報父親“思想不穩”，妻子監視丈夫“言談有失”，都能從那個散發著“仁愛”光輝的“町內會”或“保甲”那裡，領到實實在在的、可以果腹禦寒的獎賞。
起初，人們或許還覺得羞恥，覺得不安，夜裡會被噩夢驚醒。
但久而久之，當饑餓和寒冷成為更真切的、每日必須麵對的威脅時，那點殘存的、叫做“羞恥心”或“良知”的東西，便像一件過於奢侈的舊袍子，被毫不猶豫地典當、丟棄了。
人們漸漸學了乖，將嘴巴用無形的針線牢牢縫起，將腦子裡那些“不安分”的思想儘數掏空，變得無比的“安分”與“順良”。
他們開始真心實意地、或者至少是表演得真心實意地，讚美那賜予他們“秩序”的強權，感激那賞給他們“太平”的恩主。
他們會為了多領一份配給而爭先恐後地去舉手歡呼，會為了證明自己的“忠誠”而毫不猶豫地踐踏昔日的友人，甚至親人。
血性？那是什麼東西？早已同著那些故紙堆裡的“迂腐”道理，一齊被付之一炬了。
剩下的，是剔淨了骨頭、抽去了筋絡的一團軟肉，可以隨意被捏成任何需要的形狀。
他們在這精心編織的、無形的牢籠裡，唱著婉轉而嘹亮的頌歌，並把這歌聲，當作是自己發自內心的愉悅與認同。
這是一種何等成功的“教化”！
它讓羔羊不僅習慣了牢籠，還開始由衷地讚美那握著屠刀的手，並為能吃到屠夫手縫裡漏下的一點殘渣而感激涕零。
這人心的荒漠，比那西伯利亞的凍土，更要荒涼，更要令人絕望。
四、無聲的詰問
老圃終究是死了。
死的時候，正是黎明前最黑暗的那一刻。
窗外，巡邏隊整齊的皮靴聲，“踏、踏、踏”，由遠及近，又由近及遠，像是為這個鐵一般的時代，打著冰冷而永不紊亂的節拍。
隔壁，傳來孫兒清越而嘹亮的朗誦聲，那是新的《國民訓》，詞句鏗鏘，充滿了一種他永遠無法理解、也無法融入的、向上的、虛假的力量。
他躺在冰冷的土炕上，身上蓋著那床硬得像鐵板、冷得像寒冰的薄被。
他的手裡，還死死地、用儘最後一絲氣力地，攥著那本染了血汙的《詩經》。
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那本書，如今更像是一塊從古墓裡掘出的墓磚，冰冷，而死沉，上麵刻著無人能識的、屬於另一個世界的咒語。
他的意識，已經開始渙散。
過往的一生，像一幅褪了色的、殘破的畫卷，在眼前雜亂無章地展開。
童年時私塾裡的琅琅書聲，青年時對於家國天下的那點可憐的熱望，戰火帶來的流離與驚恐，以及這漫長而絕望的、如同在漫漫長夜裡蠕行的晚年……
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