彈性。他甚至用“氣之流動相激”這樣簡單的比喻，來解釋風雨雷電的成因，破除一些流傳已久的無端迷信，引得眾人恍然驚歎。
他的講述，生動鮮活，援引事例皆貼近生活；務實求真，所言道理皆可付諸實踐；更關鍵的是，直指人心困惑，給人以啟發和力量。沒有居高臨下的說教，隻有朋友般的探討與引導。
口耳相傳的力量，在樸實的人群中尤為巨大。幾日之後，棲霞山麓的景象便開始不同。聽眾數量開始成倍增加。不僅有周邊村鎮的百姓扶老攜幼而來，更有從更遠的府城、甚至鄰省聞風而至的各色人群。他們之中，有皓首窮經、卻對舊學產生疑慮的老儒生，有渴望新知、不甘渾噩的年輕書生，有手藝精湛、卻想更明白“匠心”為何物的匠人，有走南闖北、希求找到立身依憑的商人，甚至還有一些在地方鬱鬱不得誌、尋求經世實學的小官小吏。放眼望去，有錦衣華服者，有粗布短褐者；有白發蒼蒼的老者，也有稚氣未脫的童子。
林軒真正踐行了“有教無類”的承諾。他對所有前來者皆一視同仁，耐心回答每一個問題，無論那問題在飽學之士看來多麼粗淺，他都能用對方能理解的方式解釋通透。對於天資聰穎者，他引向更深層次的思考；對於理解稍慢者，他不厭其煩，反複譬喻。他鼓勵質疑，課堂上常有學子起身辯論，氣氛活躍而有序，真理愈辯愈明。
更令人驚異的變化，發生在講學持續半月之後。許多聽完講學的人，並未像尋常聽客那樣散去歸家，而是被這裡開放的氛圍、務實的學問和同窗間真誠的砥礪所吸引。他們自發地在山腳下、溪流旁，用樹枝茅草搭起簡易的窩棚，或三五人合住，或獨居一隅，竟形成了一片逐漸擴大的臨時聚落。他們白日聚精會神聽講，晚間則圍坐在篝火旁，或月光下，熱烈討論日間所學，將林軒所講的道理與自身經曆、所見所聞結合，相互辯難，身體力行。先來者主動幫助後來者適應，識文斷字者幫助不識者學習基礎，有人將聽到的內容仔細整理成筆記，互相傳抄，形成了最原始的“講義”。
這些人，不再僅僅是“聽眾”，他們開始以“新明學子”自稱，彼此以“同窗”相稱，視林軒為傳道授業的恩師與引路人。他們來自五湖四海，身份職業迥異，年齡閱曆不同，卻因共同的思想追求與對“明理修身、務實為民”理念的認同，而自發地凝聚在一起，形成了一個獨特的、充滿活力的學習與實踐共同體。
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其盛況，雖未至確數“三千弟子”，但聚攏於棲霞山麓，潛心向學、彼此砥礪、共同生活的“新明學子”，很快便超過了千人，並且每日仍有新的麵孔加入。清晨的誦讀聲，白日的講學聲，夜晚的辯論聲，夾雜著溪流潺潺、鬆濤陣陣，回蕩在山穀之間，形成一股沛然蓬勃、積極向上的獨特氣象，引得過往行旅頻頻側目，傳聞也隨之越播越遠。
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