文律數彰，三才佐聖。倉頡之字溝通幽冥，伶倫之律和鳴天地，隸首之數規量乾坤，人族文明於黃帝治下，如精工雕琢之玉器，日漸完美，煥發出令諸神亦為之側目的璀璨光華。然，生靈繁衍，聚落擴張，疾疫傷痛，如影隨形；江河湖海，雖有益處，亦成天塹；廣袤陸地，縱有車馬，亦難及遠。軒轅黃帝德被蒼生，心係萬民，見此三患，夙夜憂歎。其仁心感召，人道氣運隨之波動，遂有賢能異士，應運而出，各展其才，解民倒懸，拓土開疆。
其一，曰岐伯，愈天人之疾。
洪荒大地，生靈億萬，然病痛災厄，從未止息。或感四時不正之氣，瘟疫流行，十室九空；或遭毒蟲凶獸所傷，哀嚎遍野；或因勞損內傷，沉屙難起。巫祝禱祀，往往徒勞，草藥之用，亦多憑經驗，未成體係。黃帝憂心忡忡，嘗言：“餘欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會，令可傳於後世，必明為之法。”然其理至微，其道至深，非大智慧、大機緣者不能窺其堂奧。
時有賢者，名曰岐伯。其人身世成謎，或雲生於岐山之下，得天地醫藥之精靈。其形清臒，目光溫潤如古井，卻又深邃似可洞見五臟六腑之微。他常年遊走於名山大川，辨識百草之性，觀察鳥獸之疾，更於靜坐冥想中，體悟人體內部氣血流轉、陰陽升降之玄機。其所言所行，已遠超尋常巫醫，直指生命本源之道。
黃帝聞岐伯之名，知其乃天降醫道聖手，遂執弟子禮，虛心請教，與之坐於明堂之上，論究醫理，垂問陰陽。岐伯侃侃而談，從容應對，發《內經》之微言，啟《本草》之奧義。
他言：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數……夫四時陰陽者，萬物之根本也。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”闡明天人相應、順應自然之養生治病根本法則。
他辨“五運六氣”之變遷，推演天地氣候周期變化對人體疾病之影響，使人能預知時疫，未病先防。
他定“經絡腧穴”之係統，描繪出人體內如同星河脈絡般的能量通道與關鍵節點，創立針砭、艾灸、導引、按蹺諸法，以微細之力，調宏大之機，通閉塞，平陰陽。
他更與黃帝共論“陰陽二十五人”，細分人之體質稟賦，因病施治，同病異治，異病同治，將醫術從粗放的經驗積累，提升至精微玄奧的理論體係。
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岐伯之論，彙集成《黃帝內經》，成為後世醫家之圭臬。其道一行，無數疑難雜症得以攻克，瘟疫流行得以遏製，人族平均壽元得以增長，體質得以增強。他以草木金石為兵，以針砭導引為陣，愈天人之疾，挽救了無數生靈，使人族得以更健康、更繁盛地生息於這片大地。其功德，如同春風化雨，潤物無聲，卻澤被萬代。
其二，曰共鼓、化狄，濟川陸之阻。
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