瑪雅和林願沒跟著來——林願有些感冒，瑪雅要照顧她，而且繪本創作進入了關鍵期。林凡看著窗外飛逝的田野，忽然有種奇異的感受：這趟旅程，像是某種回歸儀式。
父親在車站等他，開著一輛破舊的麵包車。車裡有一股木屑和桐油混合的味道，是林凡從小聞慣的。
“吃了沒？”父親問。
“車上吃了點。”
“你媽燉了雞湯。”
簡短的對話後，就是沉默。但這次的沉默不尷尬，而是一種默契——兩個男人都知道要做什麼，不需要多餘的話。
祠堂在老村東頭，是林氏宗族三百年前建的。三進院落，青磚灰瓦，木雕精美但已斑駁。門口那對石獅子，一隻耳朵缺了半塊，據說是文革時被砸的。
“舊瓦拆了，椽子露出來了。”父親打著手電，帶林凡走進正廳，“你看，大梁上有題記。”
手電光柱裡，一行墨字清晰可見：“大清道光二十三年歲次癸卯仲秋吉旦林氏合族重建”。
“道光二十三年，1843年。”林凡輕聲念出，“鴉片戰爭剛結束。”
“對。”父親說，“那年咱們這兒鬨饑荒，但族人還是湊錢重修了祠堂。老祖宗們覺得，房子可以破，祠堂不能倒。”
林凡用手觸摸那些梁柱。木材是楠木，近兩百年過去，依然堅實，隻是表麵有了裂紋和蟲蛀的痕跡。
“怎麼修？”父親問。
林凡已經想過這個問題。如果按最“規範”的做法，應該整體落架大修，更換所有受損構件，做全麵的防蟲防腐處理。但那樣要花幾百萬，工期至少半年，而且——最重要的是——祠堂會失去“活氣”，變成一個完美的標本。
“局部加固，重點保護。”林凡說出自己的想法，“受損的榫卯重新做，蟲蛀的部分挖補，裂縫用天然保護劑滲透加固。屋頂瓦片，能用的儘量用，實在不能用的，用同年代的老瓦替換。”
父親點點頭：“不搞大拆大建？”
“不搞。”林凡說，“祠堂不是故宮，它是宗族活著的記憶。修得太新、太完美，反而斷了那種記憶的連續性。我們要做的不是讓它回到1843年，而是讓它從1843年健康地活到今天，再活到未來。”
這個理念，是他在劍橋時想清楚的。不同的建築，有不同的“生命預期”和“社會功能”，保護策略應該因“建”製宜。
第二天，測繪開始。林凡帶來了一套便攜式三維掃描儀，父親則拿出傳統的丈杆、墨鬥、角尺。兩代人，兩種工具，開始合作。
掃描儀的激光點在梁柱上遊走，電腦屏幕上逐漸構建出祠堂的數字模型。父親用丈杆量著步架，在隨身帶的小本子上記下尺寸，嘴裡念念有詞：“五舉拿頭，六舉拿頭……”
那是古建行當的舉架口訣，林凡小時候聽父親念過，但一直沒完全懂。
“爸，這口訣能教我麼？”林凡問。
父親看他一眼，似乎有些意外：“你現在用機器就能測出來，還要這老口訣？”
“機器測出來的是數據，口訣裡的是智慧。”林凡認真地說，“數據告訴我‘是多少’，智慧告訴我‘為什麼是這樣’。”
父親沉默片刻，然後開始講解：“舉架就是屋頂的坡度。咱們北方雨水少，舉架就緩些；南方雨水多，舉架就陡些。口訣裡的‘五舉’‘六舉’，指的是舉高與步架的比例。比例合適，屋頂排水順暢，結構也穩定。”
他指著正廳的屋頂：“你看，這祠堂用的是五舉拿頭接六舉。為什麼？因為正廳要莊嚴，坡度緩些；前後簷要排水，坡度陡些。老祖宗不懂力學計算，但經驗告訴他們這樣最合適。”
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林凡聽著，忽然想起劍橋那位老先生的父親說的那句話：“木頭斷了可以接，隻要找到紋路相通的地方；文明碎了也可以續，隻要找到心意相通的人。”
此刻，他和父親，就在找那種“紋路相通”。
一天的測繪結束，數字模型基本完成。林凡把數據傳回北京團隊，讓他們做結構力學校核。父親則開始準備修繕用的木材——不是去市場買，而是從老屋拆下來的舊料裡挑。
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