口：“臣還有幾句話，與政務無關，卻與天下風氣相關，陛下或可一聽。”
趙煦點頭：“說。”
章楶道：“臣自廣南北上，途中聽說蘇遁在筠州悟道，開宗立派，便著人買了他的《新學論集》細讀。”
“蘇遁新學以《大學》八條目為脈絡，獨重‘格物’二字。”
“他以為，格物乃聖學基石，也是生民之始、富民之根。”
“臣讀到此處，頗有醍醐灌頂之感。”
“就說火藥。唐以前，兵書上哪有此物？”
“自唐末入本朝，火器之用漸廣。攻堅、焚營、驚馬，無施不可。”
“這難道是哪一位聖賢在書齋裡悟出來的？”
“分明是一爐一罐試將出來的。”
“還有那製冰之法，是蘇遁見硝石入水而寒，反複試出來的；海鳥糞堆硝，是他見糞廄牆根析出白霜，再依自己那套對照試驗之法，一坑一坑試出來的。”
“臣在廣州時，蘇遁還依他格出來的杠杆之理，製作了一張新式複合弓，進獻於臣。”
“此弓省力而勁疾，比舊式長弓更耐使。”
“臣此去涇原，便打算命軍械所製上一批，讓邊軍試其成色。”
趙煦眸光閃了閃：“複合弓？”
章楶道：“此前已隨天聖節賀禮一並進獻禦前。”
“恐怕是壽禮太多，陛下未能細看。”
“陛下若有興趣，可命人去庫房取出來一試。”
趙煦點頭，心中突然有些好笑，如此說來，自己今年收到的壽禮，竟有足足三件是出自蘇遁之手。
章楶繼續道：“先儒務內遺外，重德性而輕事功。
蘇遁則內外並重，謂格物理以為安身之基，致良知以為立命之本，又以修身之‘行’驗其真偽。”
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“舊儒講格物，格的是人倫天理，講來講去，總歸是向內求一個‘心’字。”
“蘇遁講格物，格的是萬物物理，講的是向外求一個‘用’字。”
“臣以為，蘇遁這套格物之學，恰恰是眼下朝廷最需要的東西。”
“若朝廷肯稍加推揚此說，天下讀書人便知，不獨詩文製藝可以報國，苦心格物、窮究物理，更是正途。”
“那便是開了一條新路。一人得一物之理，便有一物之用。”
“農具精一分，倉廩實一分；舟師精一分，海防固一分；軍械精一分，邊軍強一分。”
“日積月累，國用自足，兵備自利。”
“這比日日空談義利，強出何止百倍。”
“陛下如若有空，也可著人買套《新學論集》細讀。”
“再看看臣所言，是否有虛。”
趙煦麵上不顯，心裡卻早已洞明。
章楶說的這些，他豈會不知？
那卷《新學論集》，他早就翻過，而且讀得很細。
正因為讀過，才動了用蘇遁的心思。
幼時經筵上，程頤等人也給他講過“格物致知”。
說“格物致知”是借觀察草木蟲魚，體悟天理，以誠心正意，修身養性。
結果呢？
他在禦花園看螞蟻搬家，好奇詢問程頤，為何螞蟻能搬動比它大許多的米粒？
程頤不答，卻反複追問，官家可曾傷及螻蟻性命？
他一連答了數遍“不曾”，程頤才滿意，盛讚他有“仁君”之象。
他折了根柳條，想看看新葉，程頤又板起臉來，說春日生發，天子折柳，有傷天和。
趙煦當時隻覺得憋屈，後來才覺出荒謬。
他不過看看螞蟻，折根柳條，怎麼就上升到“仁與不仁”了？
那你程頤腳下踩了花花草草，豈非同樣不仁？
你程頤每日吃進肚裡的雞鴨魚羊，豈非同樣不仁？
他被這般言行相悖的管束壓著，自然對程頤那套“格物致知誠心正意”深惡痛絕。
可沒想到，蘇遁對“格物致知，誠心正意”的解釋，竟與程頤截然不同。
蘇遁把這八個字拆成兩路。物理之知，向外去格；德性之知，向內去致。
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