夫差沉迷美色，誅殺子胥，耗國力築宮苑，實乃自取滅亡——六國之中，多少君主如夫差一般，因耽於逸樂而丟了祖宗基業？西施不過是一把刀，執刀者是勾踐，亡國者是夫差自身。
朕掃六合、統天下，後宮雖有美人，卻絕不容許女子乾預朝政。越國滅吳後，或沉西施於江，或縱她歸隱，皆是帝王之術——留著她，便是留著‘紅顏禍水’的把柄，是給後世留下非議的口實。斬草需除根，縱是美人，也概莫能外。”
漢高祖劉邦坐在長樂宮的殿階上，手中把玩著三尺寶劍，想起當年鴻門宴的驚險，語氣帶著幾分滄桑：“西施這女子，不容易啊。一介布衣，被推到風口浪尖，十年吳宮，步步驚心，換得越國復國。朕當年斬白蛇起義，身邊也有呂雉這樣能扛事的女子，可西施比呂雉更難——呂雉是站在朕身後，西施卻是孤身站在敵營裡。
夫差那廝，就是太糊塗！忠臣的話不聽，偏信一個女子的枕邊風，把江山玩沒了，活該！不過勾踐也不是什麼善茬，鳥儘弓藏，兔死狗烹，連一個立了大功的女子都容不下，難怪越國後來也沒能成什麼氣候。朕坐了江山，就得記著：能共患難的人，也得能共富貴，別寒了功臣的心。”
漢武帝劉徹立於建章宮的高臺上，望著衛青、霍去病北擊匈奴的捷報，意氣風發：“西施以身許國，潛伏吳宮十餘年，其誌可嘉，其勇可佩！朕看她，不是什麼‘紅顏禍水’，而是越國的‘利刃’。當年朕派張騫出使西域，派蘇武出使匈奴，皆是孤身涉險，西施的作為，與這些使節何異？
夫差之亡，不在西施，在其剛愎自用、窮兵黷武。他若能如朕一般，任人唯賢，開疆拓土，何至於國破身亡？不過，女子終究是女子，朝堂之事，還是得靠男兒擔當。朕後宮佳麗三千，卻從不讓她們插手政事——這江山，是打出來的，不是靠美色換出來的。西施的結局，是亂世女子的宿命，也是給後世帝王提的醒：美色可以用，但絕不能信。”
隋文帝楊堅摩挲著剛統一南北的玉璽，目光落在江南輿圖上苧蘿山的位置，語氣沉穩：“西施之事，說到底是亂世的無奈。吳越紛爭，百姓流離，一介浣紗女被推上風口浪尖，不是她的錯，是諸侯爭霸的錯。夫差沉迷美色、誅殺賢臣，是亡國之根；勾踐臥薪嚐膽、巧用權謀，是復國之本——西施不過是那根撬動天平的稻草。
朕平南陳、定天下，就是要終結這種諸侯混戰、百姓遭殃的局麵。當年陳後主沉迷張麗華，荒廢朝政，與夫差何其相似？朕入城後斬張麗華，不是因為她是‘禍水’，是因為她身邊那群奸佞借她之名亂政。西施比張麗華幸運，至少她還肩負著復國使命，而非單純的享樂工具。
勾踐殺西施，是短視。天下初定，當施恩立信，豈能因‘美色誤國’的流言，就誅殺功臣？朕統一天下後，輕徭薄賦、整頓吏治，就是要讓天下人知道：江山穩固，靠的是民心，不是權謀算計，更不是犧牲弱女子的性命。”
唐太宗李世民與魏徵一同翻閱《吳越春秋》，聽完西施的事蹟，眉頭微皺，隨即舒展：“水能載舟，亦能覆舟；美色能惑人，亦能成事——關鍵在君主如何駕馭。夫差錯在‘惑於色’，而忘了‘治於政’；勾踐錯在‘用其力’，而忘了‘報其功’。
朕登基以來，廣開言路，任人唯賢，後宮之中，長孫皇後雖賢德，也從不過問朝政。西施的故事，當為帝王戒：一是不可沉迷美色，荒廢政事；二是不可鳥儘弓藏，寒了人心。若勾踐能善待西施，封她一個爵位，讓她安享晚年，豈不是一段佳話？可惜，他終究是個隻懂權謀的君主，不是個胸懷天下的帝王。”
魏徵拱手作揖，恭敬說道：“陛下所言極是。西施之事，於吳越為一段傳奇，於後世卻是一麵明鏡。古往今來，多少君主因色誤國，又有多少功臣遭猜忌而亡。陛下以史為鑑，廣納諫言，實乃天下之幸。”
李世民微微點頭，目光堅定：“朕不僅要做一代明君，更要讓大唐成為萬邦來朝之盛世。西施既為復國功臣，朕當為她正名。”
於是，李世民下旨，追封西施為“浣紗賢女”，並在苧蘿山為其立祠，以彰其功。訊息傳開，天下皆讚李世民聖明。
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