漢高祖劉邦踞坐龍椅，手指敲擊案幾，語氣帶著幾分唏噓：“嘿，這楊玉環倒是個有福氣的女子，能得李隆基這般傾儘天下的寵愛！想當年朕與呂後，雖有患難之情，卻終究是政治夥伴，哪有這般兒女情長？李隆基早年開創盛世，也算個有作為的君主，可晚年竟被美色迷了心竅，連倫理都不顧——奪兒媳為妃，簡直荒唐！呂後當年雖專權，卻也是為了穩固劉家江山，可楊國忠那廝，僅憑裙帶關係就權傾朝野，魚肉百姓，這就是寵信外戚的下場！楊玉環本身無大錯，不過是個懂音律、善歌舞的女子，錯就錯在李隆基太過縱容，把好好的盛唐攪得雞犬不寧。朕當年雖寵愛戚夫人，卻也沒忘了製衡呂後，更沒讓外戚專權。這事兒給後世帝王提了個醒：寵愛婦人可以，但不能丟了江山社稷；善待外戚可以，但不能讓他們手握重權。”
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漢武帝劉徹撫著《論語》竹簡，神色肅穆：“李隆基與楊玉環，可謂‘愛之深，害之切’。昔年朕寵愛衛子夫，卻也未曾因她荒廢朝政；重用衛青、霍去病，皆因其才能，而非外戚身份。楊玉環得寵後，楊氏家族雞犬升天，楊國忠專權誤國，這便是帝王失度、外戚亂政的典型。朕罷黜百家，獨尊儒術，所求的是君臣有義、夫婦有別、長幼有序的秩序。李隆基奪兒媳為妃，違背倫理綱常；因寵愛而縱容外戚，破壞朝廷法度，這兩點，便是盛唐由盛轉衰的根源。楊玉環的才情固然可讚，《霓裳羽衣曲》的藝術成就固然非凡，但帝王之責，在於治國安邦，而非沉迷聲色。朕以為，當貶李隆基之昏聵，貶楊國忠之專權，而楊玉環，不過是亂世中的一枚棋子，既是被寵愛的幸運兒，也是被權力吞噬的犧牲品。後世帝王當以此為鑑：紅顏易得，江山難得；情愛可珍，法度更重。”
隋文帝楊堅撫著三省六部製章程，神色嚴肅：“朕代周建隋，結束南北朝三百年戰亂，靠的是嚴明法度、革新吏治。李隆基晚年，法度崩壞，吏治腐敗，這才是安史之亂的根源。楊玉環之事，不過是個導火索。朕設三省六部，就是要分權製衡，防止權臣專權；朕立科舉製度，就是要選拔有才能的人，而非依靠外戚。楊國忠僅憑楊貴妃的關係，就身居高位，這與南北朝的門閥亂政何異？簡直是開歷史倒車！李隆基奪兒媳為妃，違背倫理綱常，這也是法度鬆弛的體現。朕以為，楊玉環的才情固然可讚，但她的存在，暴露了唐朝製度的弊端。後世帝王當以此為鑑：製度是治國之本，法度是安邦之基；外戚可榮寵，不可專權；宮闈可溫情，不可亂綱。唯有製度嚴明，方能杜絕此類亂象。”
隋煬帝楊廣立於龍舟船頭，望著江南煙雨，手中把玩著玉如意，語氣桀驁而嘲諷：“世人皆罵朕荒淫無道、勞民傷財，可比起李隆基，朕倒顯得‘光明磊落’！朕修大運河，雖耗民力，卻為後世千年造福；朕徵高句麗，雖有過失，卻意在開拓疆土。而李隆基呢？為了一個楊玉環，千裡送荔枝，勞民傷財隻為博美人一笑，這才是真正的‘奢靡無度’！朕後宮雖有蕭皇後等佳麗，卻從未因她們廢弛朝政，更未讓外戚專權——宇文述雖受重用，終究是因其謀略，而非裙帶。楊國忠那廝，不過是個市井無賴，憑貴妃關係便身居宰輔，這等亂象，在朕的大隋絕無可能！李隆基奪兒媳為妃，比朕的任何行為都更悖逆人倫，卻因早年盛世被後世輕描淡寫。楊玉環的《霓裳羽衣曲》再美，也掩蓋不了朝廷的腐敗；她的容顏再絕世，也彌補不了玄宗的昏聵。安史之亂的根源，不是安祿山的野心，而是李隆基的縱容——縱容外戚、縱容奢靡、縱容藩鎮。朕雖亡國，卻敢作敢當；李隆基則是‘盛世明君’的麵具下，藏著一顆沉迷聲色的昏君之心。這事兒告訴後世：帝王奢靡不可怕，可怕的是‘奢靡而無作為’；寵愛婦人不可怕，可怕的是‘寵愛而亂法度’。”
唐太宗李世民與魏徵對坐，語氣平和卻暗藏深意：“魏徵，你且聽聽這楊玉環的事蹟。以女子之身，得帝王極致寵愛，藝術才情冠絕天下，本是一段佳話，卻最終釀成亂世悲劇，何故？”（頓了頓，自顧自說道）“朕以為，根源在三：其一，李隆基晚年昏聵，忘卻初心。朕開創貞觀之治，雖寵愛長孫皇後，卻從未因她荒廢朝政；長孫皇後賢德，從不乾預政事，反而多次勸諫朕任用賢臣。而楊玉環雖無乾政之心，卻因帝王寵愛，間接導致外戚專權，這便是‘愛之不以其道’。其二，朝廷製度崩壞，缺乏製衡。朕設三省六部，就是要分權製衡，防止權臣專權。而李隆基後期，李林甫、楊國忠相繼專權，朝廷上下烏煙瘴氣，這便是製度失效的後果。其三，倫理綱常紊亂。奪兒媳為妃，違揹人倫，這不僅動搖了朝廷根基，也讓天下人恥笑。楊玉環本是無辜，卻成了這一切的犧牲品。朕以為，評價此事，當‘三分責於李隆基，二分責於楊國忠，五分歸於時代’。後世帝王當以此為鑑：不忘初心，方能始終；製衡權力，方能長治；堅守綱常，方能安邦。”
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